?

Log in

No account? Create an account
алтарь

Патриарх Кирилл не согласен с решением Собора

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19, 5)

«Для чего он, Никон, такое бесчестие и укоризну блаженные памяти великому государю царю и Великому князю Ивану Васильевичу всея Руси написал» (Государь Алексей Михайлович, 1666 г.)

16 июля 2011 г., в праздник перенесения мощей свт. Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца (1652), патриарх Кирилл после Литургии в Успенском соборе Московского Кремля произнес проповедь (см. фото) после чтения Евангелия в присутствии делегации Орловско-Ливенской епархии во главе с правящим архиереем – архиеп. Пантелеимоном, еп. Воскресенского Саввы, схиархимандрита Илии (Ноздрина), секретаря Патриарха по г. Москве прот. Владимира Дивакова, делегации епископской конференции провинции Умбрия (Италия) во главе с духовником Общины святого Эгидия, епископом Терни-Нарни-Амелии Винченцо Палья (http://www.radiovaticana.org/rus/articolo.asp?c=504659) и др. лиц. Эта проповедь была посвящена «значению духовного подвига свт. Филиппа для современности», как было сказано в комментарии патриаршей пресс-службы. В своём слове патриарх Кирилл коснулся «государя Алексея Михайловича, который испытывал естественные угрызения совести за все то, что произошло с митрополитом Филиппом, за грех своего прародителя государя Иоанна Васильевича, по приказу которого и был умерщвлен святитель Филипп — умерщвлен потому, что отказался благословить Иоанна Грозного после его очередного кровавого набега на свой народ, на мирных людей». Развивая тему «кровожадности Ивана Грозного», патриарх Кирилл произнес хулу на помазанника Божия: «Ибо чем был для народа кровавый пример Иоанна Грозного? Если царь, в то время высший авторитет в народе, позволял себе страшные беззакония, то что же тогда должен был делать народ? И неизвестно, чем завершилась бы история Иоанна Грозного, если бы тогда митрополит Филипп прилюдно благословил находившиеся в крови руки государя! В какую кровавую пучину могла бы опуститься страна!»…

В очередной раз приходится констатировать грубейшие провалы, связанные с незнанием фактического материала по истории России. Ранее столь чудовищные ляпы доводилось встречать лишь в заметках председателя Синодального информационного отдела Московского Патриархата Владимира Легойды, который в июльском номере своего журнала «Фома» (2009) взял да и приписал св.равноап. Владимиру приказ «принести в жертву отрока-христианина Иоанна». Откуда  взял автор сии сведения неизвестно, если ни в одном древнерусском источнике об этом нет ни слова (!), но он без тени смущения возгласил риторический вопрос, «как Церковь может чтить в одном ряду с убиенными мучениками и того, по приказу которого они приняли смерть?»: http://expertmus.livejournal.com/57596.html

В данном случае Легойда использовал парафраз выступления страдальчески почившего Предстоятеля Русской Православной Церкви на собрании московского духовенства: «Если признать святыми царя Ивана Грозного и Григория Распутина и быть последовательными и логичными, то надо деканонизировать митрополита Московского Филиппа, прп. Корнилия, игумена Псково-Печерского, и многих других умученных Иваном Грозным. Нельзя же вместе поклоняться убийцам и их жертвам. Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых?» (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 15 декабря 2001 года // ЖМП. 2002. № 1. С. 43.). Как было отмечено в нашем редакционном комментарии, такая точка зрения появилась благодаря Карамзину, который написал: «гнусный Скуратов задушил святого мужа, но, желая скрыть убийство, объяви игумену и братии, что Филипп умер от несного жара в его келлии» (Карамзин Н.М. Предания веков. М., 1987. С. 590): http://expertmus.livejournal.com/69575.html

К слову сказать, «нормальные верующие» вынуждены жить в стране, где «одинаково почитают убийц и мучеников», где в столичном метро власти упорно сохраняют имя цареубийцы Войкова, где над резиденцией главы государства в Московском Кремле реют царские орлы и … красные звезды, где Всероссийский покаянный Крестный ход памяти Царственных Мучеников в Екатеринбурге с проспектом цареубийцы Якова Свердлова (sic!) направляют по улицам террориста Халтурина и Бебеля: http://expertmus.livejournal.com/78085.html

Ну ладно, такой низкий образовательный уровень демонстрирует «профессор кафедры международной журналистики МГИМО (У) МИД России», как указано в персональных данных Легойды, но главе Русской Православной Церкви как-то не пристало плести небылицы по отечественной истории. Помилуйте, откуда патриарх Кирилл взял сведения о «приказе Ивана Грозного убить святителя Филиппа», если такого приказа и в помине нет ни в одном историческом документе?! На самом деле свт. Филипп мученически погиб от рук заговорщиков в сущем сане 23 декабря 1569 г., а Малюта Скуратов, спешно посланный св. блгв. царем Иваном Грозным для его спасения, застал митрополита Филиппа уже бездыханным  в Тверском Отроче монастыре, откуда в 1591 г. его мощи перенесены в Со­ловецкий монастырь, а в 1652 г. - в Московский Ус­пенский собор. При патриархе Иоасафе, который сам был пострижен в Соловках, служба свт. Филиппу была внесена в Минеи (1636) и установлен день празднования 23 декабря. В 1646 г. настоятель Кожеозерского монастыря будущий патриарх Никон перенес мощи святого в Преображенский собор Москвы. Канонизация свт. Филиппа состоялась в 1660 г.: http://expertmus.livejournal.com/38134.html



Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита московского.
Художник А.Д. Литовченко.
1886.
225 х 183,8. ГТГ.


Много десятилетий полотно не покидало запасников Третьяковской галереи, поэтому оно незнакомо как широкому зрителю, так и большинству специалистов. В основе сюжета картины «Царь Алексей Михайлович и Никон…» – эпизод из истории интронизации митрополита Новгородского Никона (1605–1681) на патриарший престол в 1652 г. Перед зрителем предстает торжественная сцена в Успенском соборе. Молодой царь Алексей Михайлович в праздничном одеянии и Шапке Мономаха стоит на коленях перед ракой с мощами митрополита Филиппа, рядом с ним – патриарх Никон. Изображены и другие участники церемонии: духовенство, бояре, иностранные послы и представители народа. Работая над картиной, А.Д. Литовченко (1835–1890) специально изучал архитектуру и росписи Успенского собора Московского Кремля, коллекцию Оружейной Палаты. В то же время художник осознанно допустил «неточность», написав интерьер собора и серебряную раку святителя Филиппа в том виде, какими они были после реставрации ХIХ в. Для создания образа Никона позировал известный критик В.В. Стасов.

В своей проповеди 16 июля 2011 г. патриарх Кирилл заметил, что перенесение мощей свт. Филиппа в 1652 г. «состоялось по инициативе тогдашнего Новгородского митрополита Никона, который затем стал Патриархом Московским и всея Руси, и при поддержке государя Алексея Михайловича», который «вложил в руку святителя покаянную грамоту и, стоя на коленях пред гробом, испросил прощения за предка своего и за его злодеяния»?! Между тем, современные исследователи считают, что в прославлении свт. Филиппа Никон был заинтересован особо, т.к. он считал, что Церковь является охранительницей не только от иноверцев, но даже и от русских царей, в том случае, если они выбирают неправильный путь. Именно под руководством Никона Алексей Михайлович составил послание к свт. Филиппу, в котором публично винился за согрешение своего деда св. блгв. Царя Ивана Грозного (Федотов Г.П. Святой Филипп, митрополит Московский. М., 2000. С. 111). В этом покаянии Царь Алексей Михайлович использовал послание Императора Феодосия к почившему свт. Иоанну Златоусту, также содержавшему мольбу за грехи отцов: «Молю тя и придти тебе желаю семо, еже разрешити согрешения прадеда нашего царя и великого князя Иоанна, нанесенное на тя нерассудно завистию и неудержанием ярости… И сего ради преклоняю сан свой царский за оного, иже на тя согрешившего, да оставиши ему согрешения его своим к нам пришествием…» (СГГД. 1822. Ч. 3. № 147. С. 471). Согласитесь, что между «согрешениями» и «злодеяними», как трактует патриарх Кирилл, имеется большая разница!

Как было недавно установлено историками, собственные взгляды Алексея Михайловича уже в момент перенесения мощей свт. Филиппа отличались от содержания послания, внушенного Никоном. В письме к князю Н.И. Одоевскому, в котором рассказывается о встрече мощей свт. Филиппа в Москве, Царь Алексей Михайлович описывает конфликт св. блгв. Царя Ивана Грозного и митрополита другими красками, проклиная клеветников, мздоимцев и гонителей: «Не все ли зде месть восприняли от прадеда моего, царя и Великого князя Ивана Васильевича?» (Андреев И.Л. Алексей Михайлович. М., 2003. С. 183). Н случайно на Соборе 1666 г., где проходил суд над патриархом Никоном, Алексей Михайлович еще раз подтвердил, что историю конфликта св. блгв. Царя Ивана Грозного и свт. Филиппа ему преподнесли в неверном свете. На Соборе была зачтена грамота Константинопольского патриарха Никона, в которой упоминалось, что Никон переносил из Соловецкого монастыря мощи свт. Филиппа, «неправедно мучимого Иваном Васильевичем». Государь Алексей Михайлович по этому поводу заявил протест: «Для чего он, Никон, такое бесчестие и укоризну блаженные памяти великому государю царю и Великому князю Ивану Васильевичу всея Руси написал» (Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М., 1996. Т. 2. С. 126).

Главный вопрос в том, кому было выгодно убийство свт. Филиппа? Имена недругов святителя хорошо известны историкам - это архиеп. Новгородский Пимен (2-е лицо в заговоре 1569 г.), еп. Суздальский Пафнутий и еп. Рязанский Филофей. Именно они взяли курс на устранение свт. Филиппа с кафедры после раскрытия заговора И.П. Федорова-Челяднина в 1567 г., когда свт. Филипп открыто поддержал царя Ивана Грозного и публично предал осуждению сочувствовавших заговорщикам архиереев. Более того, в богомольной грамоте 24 ноября 1567 г. в Кирилло-Белозерский монастырь по поводу нового похода в Ливонию митрополит Филипп  призвал молиться за Царя Ивана Васильевича, воюющего «за святые церкви».

Напомним, что архиеп. Новгородский Пимен (1552–1578) по решению Собора 1555 г. был вынужден вернуть будущему свт. Филиппу игуменство в Соловецкой обители, о чем говорилось в грамоте митрополита Московского Макария от 7 августа 1555 г.: «игумен Филипп прав, а старец Зосима виноват. И ты б того игумена благословил и игуменити в Соловетцком монастыре велел по старине, и в монастырь его отпустил» (ММК. Д. 684). Историки до сих пор не разобрались, о каком конфликте идёт речь, хотя дело происходило после бегства в Литву бывшего Троицкого игумена Артемия († ок. 1575), сосланного по приговору Собора от 24 янв. 1554 г. на «вечное заточение» в Соловецкий монастырь (откуда невозможно сбежать без сообщников!) под строгий надзор игумена Филиппа (Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экпедициею Академии наук. СПб., 1836. Т.1. С. 249–255. № 239). Столь суровая мера была вызвана обвинениями его в покровительстве ереси «жидовствующих», согласно показаниям на Соборе Матвея Башкина, который привёл его хулу «о иконном поклонении и о Причастии Тела Христова, и [будто бы Артемий утверждал], чего… в Евангелье и во Апостоле не писа[но] и того… держати не нужно» (ААЭ. Т. 1. С. 251). В качестве обвинителей на Соборе 1553/1554 гг. выступили также бывший игумен Ферапонтова монастыря Нектарий, свидетели из Троице-Сергиева монастыря: бывший игумен Иона, келарь Адриан (Ангелов), старец Игнатий (Курачов) и кирилло-белозерские монахи: игумен Симеон и старец Никодим (Брудков), уличившие бывшего Троицкого игумена Артемия в отрицании вины «жидовствующих» Ивана Волка Курицына и Некраса Рукавова, сожженных по приговору Собора 1504 г. Во время заседаний Собора 1553/1554 гг. Артемий самовольно оставил Спасо-Андроников монастырь и покинул Москву, но его насильно вернули для вынесения соборного приговора. Сбежавший от игумена Филиппа в Литву Артемий развернул иконоборческую деятельность в Витебске, где со своими единомышленниками «подвергли проклятию идолопоклонство» и выбрасывали иконы «как из частных домов, так и из храмов» (Wengierski A. Libri quattuor Slavoniae reformatae. Warszawa, 1973. P. 262-263).

Заслуживает внимания, что в грамоте митрополита Макария от 7 августа 1555 г. упоминается соборное расследование «обыскного списка», присланного в Москву из Новгорода с соловецким старцем Зосимою. Содержание «обыскного списка», к сожалению, остаётся неизвестным, равно как и полный протокол соборного расследования («в подлинном списку») не сохранился. Следовательно, речь идёт о сугубо церковном разбирательстве без участия светских властей, как было предписано каноническими нормами. Точно также весной 1568 г. на Соловки была направлена еще одна комиссия в связи с повторными обвинениями митрополита Филиппа, о  чем сообщает под 1568 г. Соловецкий летописец конца XVI в.: «На весну в монастырь в Соловки приехал суздальский владыка Павнутей да архимандрит Феодосий да князь Василей Темкин да с ним 10 сынов боярских дворян про Филиппа обыскивати».  (РНБ. Сол. № 664/22. Л. 59 об.-60). С публичными обличениями митрополита Филиппа тогда выступил ключарь Успенского собора, как сказано в повести XVII в. о «Царе Иоанне и митрополите Филиппе» (РГБ. Троицк. № 694. Л. 116 об.; ГИМ. Муз. № 576. Л. 46). Руководил соловецкой комиссией еп. Суздальский Пафнутий, так что и речи быть не может о «светской комиссии, выводы которой впервые в истории России стали основой для низложения главы Церкви»:-) Последнее утверждение целиком и полностью находится на совести митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, бывшего председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, который позволил распространиться столь чудовищной клевете (см. Приложение № 2 к докладу митр. Ювеналия «К ВОПРОСУ О КАНОНИЗАЦИИ ЦАРЯ ИВАНА ГРОЗНОГО И Г.Е. РАСПУТИНА»).  Источником его ложных мнений стала голословная сентенция Р.Г. Скрынникова, что де «при низложении святителя Филиппа с митрополичьего престола Иван Грозный допустил вопиющее нарушение традиций», организовав розыск (?!) о «преступлениях» святителя (Скрынников Р.Г. Царство террора. СПб., 1992. С. 338-339). Спрашивается, из каких исторических источников извлечена на Божий свет эта несуразица и с какой целью?!

По имеющимся в распоряжении историков данным, складывается картина, что соловецкий игумен Паисий, которому заговорщики в сущем сане (Пимен Новгородский, Пафнутий Суздальский, Филофей Рязанский, настоятель Благовещенского собора Евстафий – духовник царя!) пообещали епископство за клевету на своего наставника, и 9 подкупленных иноков дали нужные показания (Житие св. Филиппа (Тулуповская редакция) // Колобков В.А. Митрополит Филипп и становление московского самодержавия. СПб. 2004. С. 583), которые позволили вошедшим в тайный сговор архиереям вынести соборный приговор на Освященном Соборе 4 ноября 1568 г. Хотя сам текст приговора утрачен, но историки смогли установить, что особенно обличал свт. Филиппа архиеп. Пимен в надежде стать митрополитом (Кобрин В.Б. Иван Грозный. М., 1989. С. 77). Он заранее выехал из Новгорода 31 августа 1568 г. и провел полтора месяца в столице, несомненно, для организации такого Собора. Даже Г.П. Федотов вынужден был признать: «святому исповеднику выпало испить всю чашу горечи: быть осужденным не произволом тирана, а собором русской церкви и оклеветанным своими духовными детьми» (Федотов Г.П. Святой Филипп, митрополит Московский. М., 1991. С. 78). Как записал новгородский летописец, «Лета 7076 (1568) … на Москве, месяца ноября в 4 день, Филиппа митрополита из святительского сана свергоша … Да того же месяца, ноября 11 день, в четверток, на его места поставиша Митрополита Кирила, Сергиевского архимандрита»  (ПСРЛ. Т. 3: Новгородские летописи. СПб., 1841. С. 162).

Во время заседаний Освященного Собора 1568 г. св. блгв. Царь Иван Грозный просил митрополита Филиппа возглавить праздничное богослужение в Успенском соборе в день архангела Михаила. 8 ноября 1568 г. в ходе богослужения к митрополиту Филиппу подошли опричники во главе с боярином А.Д. Басмановым, который объявил соборный приговор об извержении Филиппа из сана и «повеле перед ним и перед всем народом чети ложно составленные книги». Историкам известно, что митрополит Филипп интересовался книгопечатанием, и глухое упоминание в тексте приговора явным образом перекликается с прежними обвинениями на соборах 1553/1554 и 1555 гг.  После высылки из Москвы свт. Филипп был заточен в Тверской Отрочь монастырь под надзор заговорщика «пристава неблагодарна» Стефана Кобылина: http://expertmus.livejournal.com/69575.html

Когда в сентябре 1569 г. царем Иваном Грозным было инициировано следствие о связях московских и новгородских изменников и их участии в свержении митрополита, свт. Филипп стал для заговорщиков опасным свидетелем, которого они успели устранить перед самым прибытием в Тверь Малюты Скуратова. Царь Иоанн Васильевич не отдавал распоряжения об убийстве Филиппа, об этом не говорит ни один русский источник XVI в. Именно поэтому Русская Православная Церковь уже четыре столетия прославляет митрополита Филиппа как Святителя, а не как священномученика! Когда св. блгв. Царь Иван Грозный разобрался в этой клевете, всех «пособников умерщвления» свт. Филиппа коснулась царская опала - соловецкий игумен Паисий был заточен на Валааме, архиеп. Пимен заключен в Веневский Никольский монастырь, Филофей рязанский лишен сана, а пристав Кобылин сослан в монастырь (Карамзин Н.М. С. 610).

Поразительно, но известное в наши дни Житие свт. Филиппа было написано в Соловецком монастыре в конце XVI в. ... со слов заговорщиков против него - пристава Кобылина (в монашестве - старец Симеон) и нескольких монахов из тех 9, что лжесвидетельствовали на соборе 1568 г. (История государства Российского: Жизнеописания... С. 368). Отсюда столь чудовищные ляпы, о которых хорошо осведомлены текстологи. Например, в Житии повествуется, что Царь Иван Грозный якобы послал сведенному с кафедры свт. Филиппу перед высылкой из Москвы отрубленную голову его брата Михаила Ивановича Колычева, который на самом деле умер через 3 года после описываемых событий! В других редакциях брата переменили на племянника свт. Филиппа, сына младшего брата Бориса, что вовсе не добавили никакой правдивости тексту жития (Преподобный игумен Филипп // Соловецкий патерик. М., 1991. С. 64). Исследователи обнаружили в Житии свт. Филиппа еще целый ряд ошибок. Например, свт. Филипп был избран на московскую кафедру уже после учреждения опричнины и не мог протестовать при ее введении, для учреждения опричнины царь Собора не собирал и т. д. В исторической литературе неоднократно отмечалось, что в Житии речи св. Филиппа, обращенные к св. блгв. Царю Ивану Грозному, частью заимствованы из «Поучения» диакона Агапита императору Юстиниану (Ševčenko I. A Neglected Byzantine Source of Muscovite Political Ideology // Harvard Slavic Studies. 1954. Vol. 2. P. 166-173).

Содержание Жития свт. Филиппа выходило далеко за рамки произведений агиографического жанра, поскольку в нем было описание политической борьбы в среде епископата Русской Церкви. Несмотря на то, что Житие свт. Филиппа использовалось еще в трудах Н.М. Карамзина, полностью оно было издано лишь в 1928 г. в Париже Г.П. Федотовым, который сразу отметил, что высказывания свт. Филиппа, вложенные спустя несколько десятилетий ему в уста автором Жития, не могут претендовать на подлинность (Федотов Г. П. Святой Филипп … С. 101). Однако комиссия митр. Ювеналия взяла именно Житие за основу своей клеветы на Царя Ивана Грозного, обвинив его облыжно в убийстве свт. Филиппа по своей какой-то казуистской логике, что де «не мог приближенный царя решиться на убийство церковного иерарха такого сана без высочайшего одобрения»?!

Для справки: отрицательное суждение Патриарха Алексия возникло не без влияния тех самых богослужебных Миней, житийные справки для которых тогда составлял молодой журналист Владимир Вигилянский, как он сам сообщил в своем недавнем интервью.

Таким образом, митрополит Филипп был извергнут из сана и выслан из Москвы по решению Освященного Собора от 4 ноября 1568 г., а вовсе не по приказу св. блгв. Царя Ивана Грозного, как толкуют нынешние архиереи. К тому же решения этого Собора до сих пор никто не отменял, в т.ч. при канонизации свт. Филиппа в 1660 г.! К числу деяний Освященного Собора 1568 г. относится поставление 11 ноября 1568 г. в митрополиты Московские Троицкого архимандрита Кирилла IV (1492 – 8.02.1572), а также прославление блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского († 11.11.1434) и «соборное распоряжение написать канон» на обретение его мощей (РГБ. Собр. Румянцева. № 397, XVI в. Л. 358). Спрашивается, не стоит ли патриарху Кириллу сначала пересмотреть решения церковных Соборов во времена правления св. блгв. Царя Ивана Грозного, а уже затем выступать с чудовищными обвинениями в адрес помазанника Божьего?!

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Comments

Да, познавательно. Спасибо.

«Если же не послушает их, скажи церкви» (Мф. 18, 17)

Кстати, эта статья на Яндексе все еще заскринена…

Тем временем кое-кто из молодых церковных редакторов-неофитов, приверженцев моды на старый обряд (!), поспешил обвинить нас в политизированности и, о Боже, в «антипатриархийной позиции»:-) В поисках ведьм они уже докатились до требований от нашей редакции авторства данного текста в музейном блоге?! Видимо, им до сих пор невдомёк, что Церковь – это не патриархийное начальство, которому принято угождать, а все православные верующие!

Очевидно, что медийное вещание под шапкой патриархийных структур как бы от лица всей Церкви порождает уверенность в собственной непогрешимости и значимости своей принадлежности к «касте посвященных». Будто бы у официальных церковных документов нет авторства:-) На самом деле тем, кто «в теме», хорошо известны авторы антимонархических приложений к докладам митрополита Ювеналия, указанных в настоящей статье, да и многих других текстов патриархийной канцелярии …

Но дело-то не в этом. Взявшиеся спасать пресловутую «честь мундира» почему-то не замечают поставленной в настоящей статье проблемы соответствия некоторых публичных заявлений патриарха Кирилла историческому контексту и прежде всего деяниям соборов Русской Церкви! Разве не честнее было бы, например, пересмотреть соборные деяния, нежели перекладывать вину на всероссийского самодержца Ивана Грозного?!

Стоит отметить, что 12 июля 2011 г., празднуя 450-летие освящения храма Покрова Пресвятой Богородицы на Рву при св. блгв. Царе Иване Грозном, патриарх Кирилл наоборот подчеркнул, что в те времена «национальная жизнь развивалась, не вступая в конфликт с системой нравственных и духовных ценностей»!

Поневоле складывается ощущение, что патриарх подчас становится жертвой проповедуемой им медийности, как это случилось 29 мая 2009 г. в Санкт-Петербурге, когда патриарх Кирилл упомянул о своей «личной встрече» с Мартином Лютером Кингом: http://youtu.be/7fMHAdoHOIA

См. об этом статью «Патриарх Кирилл и баптистский пастор»: http://expertmus.livejournal.com/60083.html
Правильно ли я понял, что настоящий текст является позицией научного коллектива Музея имени Андрея Рублева?

Каков вопрос - таков ответ

Ваш вопрос не вполне ясен, ведь на данном сайте четко указано «Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева», что собственно следует из эксклюзивной информации, публикуемой нашей редакцией: http://expertmus.livejournal.com/66306.html

Тем не менее, ответ можно найти здесь: http://expertmus.livejournal.com/62054.html?thread=423014#t423014
Когда это была канонизация Ивана Грозного, что Вы даете ему титул святаго благоверного..?
А убийство святителя Германа? он вовсе не от эпидемии скончался..

Имя Ивана Грозного в святцах Русской Церкви

Вы уже касались этой темы: http://expertmus.livejournal.com/38134.html?thread=383478#t383478

Видимо, вопросы еще остались:-)

Об имени Ивана Грозного в святцах Русской Церкви см. здесь: http://expertmus.livejournal.com/62054.html?thread=423526#t423526

Дополнительные сведения здесь: http://expertmus.livejournal.com/69575.html?thread=625863#t625863
Спасибо! перепостил Вас!
Увы, в кэше Яндекса об этом ни гу-гу:-(
Посмотрите хотя бы книгу Д.Володихина в серии ЖЗЛ про митрополита Филиппа - там подробно объясняется, почему именно Скуратов его убил. А тот факт, что после этого убийства Скуратов не только не был наказан, а еще более облагодетельствован царем Иоанном Грозным, говорит сам за себя.

Кстати, как вы относитесь к необходимости вернуть Андрониковский монастырь Русской Православной Церкви?

Факты - упрямая вещь

С Казанской! См.: http://expertmus.livejournal.com/62054.html
1. Ваше предложение весьма красноречиво обнаруживает, что нет никаких исторических фактов, а есть лишь «объяснение»:-) Видите ли, профессиональный историк руководствуется в первую очередь ФАКТАМИ, а не домыслами! Тот же Володихин при всей его склонности к историческим реконструкциям и всякого рода словесным оборотам («возможно, это было так-то», «скорей всего, события развивались так-то») на основе анализа реальных данных приходит к выводу о МАЛОВЕРОЯТНОСТИ царского приказа об убийстве митрополита Филиппа.
Что касается «облагодетельствованного Царем Иоанном Грозным Скуратова», то, действительно, думный дворянин Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский, получивший прозвище «Малюта» за свой малый рост, геройски погиб 1 января 1573 г. в бою при штурме крепости в Ливонии и сподобился царской милости … БЫТЬ ПОГРЕБЕННЫМ под лестницей в трапезном Богоявленском храме Волоцкой обители: http://expertmus.livejournal.com/69575.html
Вы можете почерпнуть еще немало ИСТОРИЧЕСКИХ ФАКТОВ, опровергающих тиражируемые стереотипы и клевету на помазанника Божия Ивана Васильевича, если познакомитесь с фундаментальной научной монографией «Драма русской истории: На путях к Опричнине», автор которой профессор Санкт-Петербургского университета, доктор исторических наук Игорь Яковлевич Фроянов приходит к однозначному выводу, что «Иван Грозный был в высшей степени религиозным человеком, искренним, всей душою и телом преданный Христу. Всякие попытки посеять сомнения в этом вопросе БЕЗНРАВСТВЕННЫ и бесперспективны!»: http://rusk.ru/st.php?idar=185760

2. Нашей редакции уже не раз приходилось готовить по просьбе прот. Всеволода Чаплина разного рода справки о возвращении церковного имущества, как эта: http://expertmus.livejournal.com/59321.html
Но каково было наше удивление, что в патриархии никак не отреагировали, когда прямо на кладбище древнейшего Спасо-Андроникова монастыря в Москве, получившего наименование в память о его основателе прп. Андронике († 1373), начал функционировать частный ресторан с кощунственным названием «Хлебный домъ в Андрониках», в публичной рекламе которого указано, что он открыт «в недавно отстроенной ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла трапезной»: http://expertmus.livejournal.com/66306.html
Наше официальное заявление о готовящейся провокации нашло отклик во многих российских СМИ, и благодаря широкому общественному резонансу Президент РФ Дмитрий Медведев ОТМЕНИЛ СВОЙ ВИЗИТ в Музей имени Андрея Рублева, намеченный на 28 июля 2010 г., когда в России впервые отмечался на государственном уровне День Крещения Руси: http://expertmus.livejournal.com/58284.html Кстати, Поручение из Администрации Президента РФ № А26-05-394234 от 21.07.2010 г. было весьма оперативно направлено в Минкультуры…
Еще большим огорчением стало глухое молчание почти всех патриархийных СМИ, когда над православными святынями из Музея имени Андрея Рублева нависла угроза ареста в США: http://expertmus.livejournal.com/68777.html
См.: http://expertmus.livejournal.com/66093.html

Лунгины

Спасибо. Взял в избранное.

Кстати, отец Лунгина:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лунгин,_Семён_Львович

отметился при создании сценария:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Агония_(фильм)

Яблоко от яблони...
Ещё один большой минус нынешним церковным иерархам

"пристрастным сочинениям Н.М.Карамзина"

У нас это привычно. То деиванизация , то десталинизация. Однако не всем пристало бы

Re: "пристрастным сочинениям Н.М.Карамзина"

В профессиональном сообществе любят напевать в узком кругу: "На то она история - та самая, которая ни слова, ни полслова не соврёт":-)
как было бы удобно, если бы Вы поставили кнопку "перепоста"!
Для этого теперь есть функция в панели над метками. Надо нажать «+» («Поделиться») и выбрать LiveJournal.
Боже, какие скандалы.
Самое удручающее, что слова, оскорбляющие "блаженные памяти великого государя царя и Великого князя Ивана Васильевича всея Руси", были произнесены патриархом Кириллом с амвона того самого собора, где происходило венчание на царство всех русских самодержцев, начиная с Ивана Грозного:-(
Да вот как раз сегодня довелось обсуждать тему царя Иоанна Грозного. Много ещё воды утечет, пока всё встанет на свои места.
Как Вам видится сквозная линия в истории: Грозный - ПетрI - Сталин - (?) будущий президент России. Интересно бы прочесть Ваше видение этого.