November 1st, 2013

своды

Димитриевская родительская суббота

Оригинал взят у expertmus в Димитриевская родительская суббота



В субботу перед днем памяти вмч. Димитрия Солунского (26 окт. ст. ст.) в Церкви совершается поминовение усопших, хотя в богослужебном Уставе этот день не отмечается как заупокойный. Одно из первых упоминаний Димитриевской родительской субботы как дня поминовения всех усопших содержится в сборнике новгородского происхождения XV в. (Мелетий, архим. Историческое описание ставропигиального Соловецкого монастыря. М., 1881. С. 7. № 10), но сама традиция поминовения в этот день восходит ко времени прп. Сергия Радонежского.

Согласно Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище», созданной в середине XVI в. и дошедшей до нас в составе Никоновской летописи, св. блгв.великий князь Дмитрий Донской обратился к прп. Сергию со словами: «И чтобы тебе пети понафида и служити обедня по всех по них избьенных. И тако бысть, и милостыню даде, и преподобнаго игумена Сергиа корми, и всю братию его» (Сказания и повести о Куликовской битве. Л., 1982. С. 71).

Св. блгв. Царь Иван IV Васильевич повелел в Димитриевскую родительскую субботу «петь панихиды и служить обедни по всем церквам и общую милостыню давать, и кормы ставить» (Коринфский А. А. Народная Русь. М., 1901. С. 450). В Чиновнике московского Успенского собора под 23 окт. содержится следующая запись 2-й пол. XVII в.: «Пред памятию святаго великомученика Димитрия в пяток вечера бывает паннихида по всех православних христианех» (ДРВ. Т. 10. С. 68). В старообрядческих рукописях встречается компиляция из Обиходников и Уставов, посвященная Димитриевской родительской субботе с заглавием: «Подобает ведати о суботе иже пред праздником великомученика Димитрия Солунскаго» (БАН. Дружин. № 457, 50-70-е гг. XVIII в.; Сочинения писателей-старообрядцев 1-й пол. XVIII в. СПб., 2001. С. 286).

В монастырских Обиходниках Димитриевская родительская суббота является днем поминовения всей усопшей братии. Так, столовый Обиходник Троице-Сергиевой Лавры 1-й пол. XVI в. предписывает предлагать «корм монастырской по всей братии в обители сей преставльшихся, а кормят в субботу  в Дмитриевскую» (Леонид (Кавелин), архим. Приложения // Горский А. В., прот. Историческое описание Св.-Троицкия Сергиевы лавры. М., 1890. Гл. 5), в Уставе Волоколамского монастыря того же времени сказано, что «в субботу Дмитровскую по преподобнем отце нашем начальнице святыя обители сея игумене Иосифе и по всей братии» (РГБ. Вол. № 681. Л. 16 об.): http://rublev-museum.livejournal.com/223457.html

Димитриевская родительская суббота также упоминается в указе о трапезе Тихвинского монастыря, написанном в 1590 г. (ДАИ. Т. 1. С. 222. № 135), в Обиходнике Свято-Троицкой лавры 1645 г. (РГБ. Троиц. № 249) и в сводном Уставе Свято-Троицкого и Кириллова Белозерского монастырей нач. XVII в. (ГИМ. Син. № 534; см.: Горский, Невоструев. Описание. Отд. 3. Ч. 1. С. 380). Правда, в Синодике РГБ. Троиц. № 818, XVII в., на Л. 196-197 выписаны имена монахов Троицкого монастыря, павших в Куликовской битве, но это поминовение не увязано с Димитриевской родительской субботой.

Известен духовный стих позднего происхождения, опубликованный несколькими собирателями духовных стихов XIX в. (см.: Бессонов П. А. Калики перехожие. М., 1861. Вып. 1. № 156), названный «Стих о Димитровской родительской субботе, или Видение Димитрия Донского» (нач.: «Накануне субботы Димитровской...»). В стихе описывается видéние св. блгв. вел. кн. Димитрия Донского во время Божественной литургии: князь видит павших на поле брани русских и татарских воинов, слышит предсказания о своей смерти и о пострижении княгини в монашество. Стих заканчивается словами: «А на память дивнаго видения уставил он Дмитровску субботу».

Свт. Филарет Московский в письме к А.Н. Муравьёву от 26 нояб. 1845 г. высказал такое мнение: «О Дмитриевой субботе постановления не знаю, кроме предания нашего, русского. Может быть, поминовение преподобным Сергием падших в Мамаевой битве было началом общаго поминовения? День поминовения, может быть, определился первою удобностию по возвращении из похода. Или, может быть, по кончине Дмитрия Донского в ближайшую подле ангела его субботу (обычный в неделе день поминовения усопших, потому что в сей день Господь наш пребывал в усопших) определили поминать его и сподвижников его, и, как всякому при сем, кстати было помянуть и своих присных, то поминовение сделалось всеобщим» (Письма Филарета, митрополита Московского, к А. Н. Муравьёву (1832-1867). К., 1869. С. 167-169). 22 августа 1903 г. был издан Императорский указ, предписывающий в войсковых частях совершать в Димитриевскую родительскую субботу панихиды по усопшим воинам, «за веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим» (ЦВед. 1904. № 6).

Collapse )



© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2011.




Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
знак

Эксперты Музея Рублева – участники XVII Всемирного Русского Народного Собора

                                                                                                      

30 октября 2013 г., в день 585-летия блаженной кончины всемирно известного иконописца прп. Андрея Рублева († 1428), в Союзе писателей России начал свою работу XVII Всемирный Русский Народный Собор, посвященный теме «Россия как страна-цивилизация. Солидарное общество и будущее российского народа». В рамках работы XVII Всемирного Русского Народного Собора в Союзе писателей России была проведена секция «Отечественная литература – культурный ресурс солидарного общества». Ее возглавили Председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. Заместитель Главы Собора В. Н. Ганичев произнес вступительное слово и объявил XVII Всемирный Русский Народный Собор открытым. Среди участников Собора - ученые, деятели культуры и искусства, военные, лидеры политических партий, иерархи и священнослужители Русской Православной Церкви, представители общественных организаций России.

Председатель Союза писателей России, заместитель Главы ВРНС Валерий Николаевич Ганичев рассказал об истоках создания Собора. По его словам, за два десятилетия Собор смог поднять ряд судьбоносных для страны вопросов: духовное возрождение, вера и знание, обороноспособность, технологический суверенитет, и т. п. «Несколько дней назад завершился съезд Союза писателей России, где литературным сообществом была отмечена возрастающая роль ВРНС в жизни страны, - сообщил Ганичев. - Некоторые несправедливо отказывают России в праве на цивилизационный масштаб русского проекта. Это традиционная проблема, с которой ВРНС сталкивается на протяжение последнего десятилетия». Одним из рецептов ее решения, по мнению главы Союза писателей, является солидарность нашего общества. «Этот острейший вопрос осложняется нашей многонациональностью, разницей культурно-духовных уровней. Но пора представить обществу внятную программу общего исторического развития. Вот сверхзадача грядущего Собора», - подчеркнул Валерий Николаевич Ганичев.

Главными темами обсуждения на заседании XVII Всемирного Русского Народного Собора в Союзе писателей России стали вопросы исторической достоверности в литературе в качестве важнейших условий формирования общей исторической памяти, критика образовательных проектов, нацеленных на попрание роли научных академических институтов русского языка и литературы и ведущих к уничтожению практики раздельного преподавания литературы и языка, а также сокращению часов преподавания, что негативно повлияет на качество полученных знаний русской истории, по русскому языку и литературе.

Collapse )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013.





Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!