собор

Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва

Оригинал взят у expertmus в Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва



UPD. #Музей имени Андрея #Рублева. В связи с постоянными вопросами наших друзей и коллег вынуждены пояснить, что всё последнее время наш Музей постоянно лихорадит, так что все иные «официальные страницы, группы etc.» находятся вне компетенции научного коллектива Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#



Научный коллектив и Профком ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» (РПРиУ) предупреждают о мошенниках в соцсетях, действующих в интересах уголовника М.Б. Миндлина (ст. 159 УК РФ), осужденного за расхищение бюджетных средств и мошенничество в составе организованной преступной группы: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm



Уголовник Михаил Миндлин опозорил 70-летие Музея Рублева: https://www.opentown.org/news/166847



Т.н. «официальный сайт Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева», «официальная страница Музея имени Андрея Рублева в Facebook», «официальная открытая группа ФГБУК "Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева"», а также т.н. «представительство Музея им. Андрея Рублева» в ЖЖ и ВКонтакте - это тролли и проходимцы, которые НЕ ИМЕЮТ никакого отношения к нашему Музею и не работают в нём!
http://www.genproc.gov.ru/smi/news/news-81205/

Разумеется, никакая «Елена Кузнецова» (второй лжеаккаунт «Екатерина Волкова») в нашем Музее не работает, что легко проверить любому уважающему себя изданию, достаточно только обратиться в отдел кадров нашего Музея!



Осторожно, мошенница!

См. также документы по использованию реквизитов нашего Музея посторонними лицами: http://rublev-museum.livejournal.com/452179.html


В честь 1025-летия Крещения Руси редакция музейного блога включает всех пользователей с разных концов света, подавших свои заявки (более 500 человек!), в наше сообщество Музея имени Андрея Рублева, которое удостоено высоких оценок экспертов: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

In honor of the 1025th anniversary of the Baptism of Rus the editorial staff of museum blog includes all users from all over the world who have submitted their applications (over 500!), to the community of the Andrei Rublev Museum, which received high ratings of experts: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html



Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

"Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись", - сообщают СМИ. - "В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди".


#Музей имени Андрея #Рублева. Международное рейтинговое агентство Klout включило наш научный коллектив Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп.Андрея Рублева в число Топ-блоггеров Интернета, присвоив наивысшую оценку «76»! Для сравнения: «Новая газета» - «69», истфак МГУ имени М.В. Ломоносова – «59» и т.д. Текущий рейтинг см. по ссылке: https://klout.com/#/rublev_museum

Независимое международное агентство Klout работает в области анализа блогосферы, определяя с помощью специально разработанного инструментария самых популярных и влиятельных пользователей социальных сетей. Как сообщалось ранее, эксперты единодушно приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://expertmus.livejournal.com/118462.html


От редакции. Предупреждение! Яндекс рекламирует мошенников под «шапкой» администрации Музея им. Андрея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/173688.html

http://rublev-museum.blogspot.com/2014/06/blog-post_93.html



"Вести. Москва": "Древнерусская культура, православие и прокуратура сегодня неожиданно сплелись в один клубок громкого скандала. Как выяснилось, в Музее имени Андрея Рублева, на территории Андронникова монастыря, работает незаконно возведенный ресторан, а церковное здание приспособили под бизнес-встречи. Бизнесом руководит Федор Рындин, сын директора Музея Геннадия Попова": http://www.vesti.ru/videos/show/vid/487831/#

Остерегайтесь обмана на просторах Интернета!!!


Collapse )

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.



Музей имени Андрея Рублева
знак

Владислав Сурков о спецоперации по продлению режима Путина



UPD. Путина обвинили в госперевороте на федеральном канале!


Психолог и политолог Наталья Шавшукова в прямом эфире программы «Место встречи»: Все идет по плану?!» на федеральном канале НТВ 10.03.2020 г. заявила, что обнуление Путиным президентских сроков - это «госпереворот в прямом эфире»: «Государственный переворот - это то, что сделал Путин. А то, что голосование (22 апреля. - Прим.) нелегитимное, я думаю, все это понимают. (…) Голосовать - «нет» - становится долгом каждого гражданина Российской Федерации».

#Музей имени Андрея #Рублева. Владислав Сурков о спецоперации по продлению режима Путина: https://www.opentown.org/news/281249/#readmore

«Я - автор, или один из авторов новой российской системы», - без обиняков признался в 2013 г. путинский помощник Владислав Сурков в аудитории Лондонской школы экономики. «Сфера моей деятельности в Кремле и в правительстве включает в себя идеологию, средства массовой информации, политические партии, религию, модернизацию, инновации, международные отношения и ... современное искусство»: http://rublev-museum.livejournal.com/174928.html

Владислав Сурков, сбежавший от Путина 24.01.2020 г. в «самоволку», по его собственному признанию, первым из бывших путинских приближенных проговорился 26.02.2020 г. о грядущем обнулении президентских сроков Владимира Путина в связи с предстоящим изменением Конституции РФ. По словам Суркова, если в результате принятых поправок будут «как-то уточнены полномочия президента, а вроде бы об этом тоже говорилось, то правовая логика приведет к необходимости заново начать отсчет президентских сроков». Как сформулировал Сурков, «это будет уже как бы другой институт президентства» и «на него не смогут распространяться ограничения нынешнего президентства»: http://actualcomment.ru/surkov-mne-interesno-deystvovat-protiv-realnosti-2002260855.html

На утечку уволенного 18.02.2020 г. бывшего помощника Путина оперативно отреагировали в Кремле. «С недавних пор Владислав Юрьевич является гражданином Российской Федерации, физическим лицом, который не работает в администрации президента или в каком-то другом учреждении. Поэтому это мнение россиянина, пусть и очень компетентного и авторитетного среди политиков и политологов», - сообщил СМИ пресс-секретарь президента Дмитрий Песков.

Между тем, еще в феврале 2011 г. на встрече в посольстве США недвусмысленно прозвучало: «предположение о том, что Путин намерен вернуться на президентский пост в 2012 г. и занимать его до 2024 г., является аксиомой»: https://rublev-museum.livejournal.com/395341.html

Владимир Путин внезапно предложил внести поправки в Конституцию РФ в среду, 15 января 2020 г., во время своего 16-го по счету послания Федеральному собранию, в самом конце. То бишь, сразу после новогодних праздников и … после политического «каминг-аута» Суркова 14 января)))

Это выступление впервые транслировалось в прямом эфире практически повсеместно - в общественном транспорте, поликлиниках, больницах, аэропортах, библиотеках, на МКС, на горе Эльбрус... В последний момент трансляцию отменили лишь на фасадах зданий в Москве.

Затем 4.02.2020 г. на встрече с «представителями общественности» в Череповце (трансляцию вел телеканал «Россия 24») Путин заявил, что предложил свои поправки в Конституцию «не для того, чтобы продлить свои полномочия». «На мой взгляд, поправки, которые я предложил, продиктованы просто жизнью», - сказал Путин)))

А уже 10.03.2020 г., вновь после нескольких праздничных выходных по случаю «8 марта», Путин неожиданно нагрянул лично в Госдуму в 15:00 с загодя заготовленными бумажками, зачитывая которые (вновь в самом конце!), он публично поддержал поправку об обнулении сроков, которая даст ему возможность снова избраться на пост президента. Её буквально за пару часов до этого внесла депутат Валентина Терешкова, у которой в этот день долго «не срабатывала кнопка микрофона», как объявил саратовец Вячеслав Володин)))

Саратовский вице-премьер ненавидит Путина, но «нарисовал» на выборах 82% голосов (АУДИО): https://rublev-museum.livejournal.com/324456.html




Владислав Сурков рассказал, кто привел к власти Путина и Кадырова: http://rublev-museum.livejournal.com/174928.html

Политазбука Путина - кремлевский проект "Сеть" пришел в российские школы: http://expertmus.livejournal.com/171339.html

Владислав Сурков: «"Единая Россия" победит»: http://rublev-museum.livejournal.com/216881.html

Список сексотов в ЖЖ: http://expertmus.livejournal.com/79390.html

«Тамбовский волк ему товарищ!»: http://rublev-museum.livejournal.com/342824.html

«Наши» сотрудничают с ФСБ, МВД: http://rublev-museum.livejournal.com/253356.html

Лидер путинских «нашистов» Якеменко финансирует из госказны митинги и провокации: http://rublev-museum.livejournal.com/288506.html

Нилова пустынь и прокремлевское молодежное движение «Наши»: http://rublev-museum.livejournal.com/169368.html




Михаил Прохоров vs Владислав Сурков: http://youtu.be/lDo5z5iqEcE



Напомним, что в марте 2011 г. в прессе появились сообщения, что жена 46-летнего первого заместителя руководителя администрации президента Владислава Суркова Наталья Дубовицкая является крупнейшим собственником крахмально-сахарной индустрии в России: https://rublev-museum.livejournal.com/174928.html

«Его щупальца, паутина, которой он оплел сегодняшний культурный и политический мир России, так или иначе касается каждого. Мало кто так активно, мощно и странно влияет на сегодняшний контекст» (Александр Проханов): https://expertmus.livejournal.com/182750.html


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
#Путин #политика #коррупция
@ Музей Андрея Рублева
вход

Самая страшная тайна Путина раскрыта!



#Музей имени Андрея #Рублева. Наши бедные сограждане, похоже, смирились с тем, что всенародно избранный привык тратить направо и налево всенародные деньги на всякие свои «хотелки». Захотелось Владимиру Путину любовных утех, и вот уже к нему в Сочи, где он постоянно проводит время вместо Кремля, «на самолете господина Тимченко летит Алина Кабаева», которую 19 мая 2008 г. сопровождают Владимир Кожин, Дмитрий Горелов, Николай Шамалов, что стало достоянием гласности 19 декабря 2010 г. в московском суде на слушании дела по иску Геннадия Тимченко против Бориса Немцова, где впервые были обнародованы сенсационные документы британских детективов: https://expertmus.livejournal.com/83178.html

Захотелось Владимиру Путину поиграть со своей собакой, и к нему таким же путем «на самолете господина Тимченко» (!) привозят его домашнего питомца: https://expertmus.livejournal.com/177442.html?thread=1664290#t1664290

Напомним, лабрадора по кличке «Конни Полгрейв» женского пола подарил Путину в 2000 г. министр МЧС Сергей Шойгу. В 2014 г. собака умерла.

«Самолетами Airfix совершали свои полёты дочери российского президента – Мария и Катерина, а также друг Марии Путиной – Йоррит Фаасен. А в отдельных случаях, когда Путин в дальней командировке скучал по своему лабрадору Кони, его доставляли президенту самолетом Airfix» (по данным российского издания «Ведомости»). Источники издания подтвердили, что в самолетах Геннадия Тимченко был не раз замечен не только глава «Роснефти» Игорь Сечин, но и первый вице-премьер Игорь Шувалов, и весьма часто сам Путин, если его путешествия носили неофициальный характер: https://rublev-museum.livejournal.com/408234.html

Кстати, привычку возить своих собак на частном самолете от Путина перенял вице-премьер Игорь Шувалов, который тратит 40 миллионов рублей за год на перелеты своих домашних питомцев, что подтвердила даже его жена, которая призналась, что возит их на выставки, чтобы «защищать честь России»)))

Как стало известно «Ведомостям», «пока ее (Airfix) владельцем был Геннадий Тимченко, фирма оперировала бизнес-джетами "Газпрома", "Роснефти" и "Транснефти», и даже приобрела бизнес-джет Gulfstream G650, скорость которого близка к скорости звука, – специально чтобы порадовать Путина. Эти полёты с первыми лицами государства всегда сопровождала (за всенародные деньги!) ФСО, причем специальная группа регулярно проверяла самолеты Геннадия Тимченко и помещения компании Airfix на наличие шпионских электронных устройств и прослушивающей аппаратуры: https://www.vedomosti.ru/business/articles/2015/08/17/605011-timchenko-uspel-do-sanktsii-pereehat-v-rezidentsiyu-hruscheva




По свидетельству ближайшего окружения Путина, «его самолеты разбиты на тройки. В одном его кортеж; в другом - его делегация; третий всегда летит впереди. Вся эта путинская флотилия вылетает из «Внуково-2» более чем пять раз в месяц! Что касается организации заграничных поездок президента, то тут все планирует разведка. Пилотная группа выезжает в нужную столицу за месяц до президента. Осматривается гостиница, где будет жить его администрация. В этом деликатном деле ФСБ и СВР сотрудничают. За неделю до прибытия Путина заграничный отель превращается в Кремль: бронируются и опечатываются сразу 200 номеров (!), резервируются отдельный лифт, в президентском номере, куда никто не имеет доступа, убирают и заменяют гостиничные простыни и туалетные принадлежности. Тем временем все, кто ему может потребоваться, прибывают на самолете: российские повара, уборщики, официанты. Прибывают и сигналят российские грузовики с двумя тоннами российского продовольствия. Он проведет на этой земле всего одну ночь. А группы дипломатов ведут многоступенчатые продовольственные переговоры с хозяевами»: https://expertmus.livejournal.com/177442.html

Но абсолютно сенсационную информацию про самую страшную тайну Путина намедни сообщила актриса Джулия Луи-Дрейфус (Julia Louis-Dreyfus), которая пришла 12.02.2020 г. на «Позднее шоу со Стивеном Кольбером», чтобы рассказать о своем новом фильме «Под откос» (Downhill). Снимая свой фильм в Австрии, Луи-Дрейфус посетила в Вене Музей истории искусств (Kunsthistorisches Museum, Maria-Theresien-Platz, 1010 Vienna, Austria), где «замечательный человек, водя нас по музею, поведал нам одну поразительную историю. Перед нашим посещением в музее побывал Владимир Путин, и для него провели частную экскурсию. По всему венскому музею расставлены великолепные вазы с орхидеями и лилиями всевозможных сортов и оттенков. Знаете, это очень, очень по-венски, все такое роскошное, богатое и яркое. Оказывается, Владимир Путин не любит цветы или запах цветов, и их пришлось убрать из музея» («This wonderful gentleman was taking us around and he told this amazing story. Prior to our visit, Vladimir Putin had come and they had given him a private tour. All over the museum, they have these gorgeous urns filled with orchids and lilies and all sorts of - and it's very, very, you know, Viennese looking, sort of opulent and gorgeous. Turns out, Vladimir Putin doesn't like flowers, or the smell of flowers, so they all had to be removed from the museum»)




«А теперь слушайте, - Джулия Луи-Дрейфус (см. видео),- Нам сказали, что Владимир Путин ездит по миру с личным туалетом, который поставили возле музея, прямо перед ним, чтобы он мог воспользоваться им в случае необходимости. Это его собственная, личная туалетная кабинка, с которой он летает в самолете. В самолете он тоже ею пользуется». («They told us that Vladimir Putin travels with his own bathroom, that they had to set up outside the museum, right in front, so that if he needed to use the facilities, he had his own. And it's his very own ‘Porta Potty’ that he travels with on the plane. And he uses it on the plane, too»).
«Ну конечно, мы же все интересуемся его дерьмом. Вы же меня понимаете». Актриса добавила, что это «какая-то фриказоидная странность», и что это очень похоже на «доктора Зло» («Like, we're all that interested in his sh**. You know what I mean? It's kind of freakazoid, it feels like Dr. Evil»).

Putin takes his ice cream saleswoman even to meetings with Turkey 's president: https://youtu.be/tnKFTzWPTKA




Судя по всему, «инсталляция» личного «сортира» Владимира Путина перед зданием знаменитого венского Музея истории искусств (Kunsthistorisches Museum) состоялась в августе 2018 г., когда он гулял на свадьбе министра иностранных дел Австрии Карин Кнайсль с финансистом Вольфгангом Майлингером 18 августа 2018 г., куда притащил из России казачий ансамбль, как в популярной российской комедии «Горько!» (см. эксклюзивное видео - Путин пьет (его тост на немецком) и гуляет с казаками на свадьбе в Австрии): https://youtu.be/x_LCuPmpJAY



«Личная туалетная кабинка, с которой Владимир Путин никогда не расстаётся. В самолете он тоже ею пользуется», о коей со смехом поведала всей Америке актриса Джулия Луи-Дрейфус, действительно, имеется на борту его частных самолетов (см. фото), более того, интерьер путинского «сортира» разработал … Иван Глазунов: https://expertmus.livejournal.com/210024.html

По данным The Daily Mail, российский президент Владимир Путин имеет в личном пользовании четыре частных самолета, среди них авиалайнер Ил-96 за £ 380 млн. Самолет оборудован специальной системой для противодействия радарам и улучшенной связью. Внутри авиалайнера, украшенного гобеленами и золотой отделкой, находится золотой (!) туалет, кровать королевских размеров, спортивный зал, роскошная ванная, просторный офис и большое количество различных украшений - к примеру, в конференц-зале стол имеет золотое покрытие, а окружают его кремовые кожаные сиденья…

Между прочим, даже в хорошо охраняемом Елисейском дворце в ходе саммита лидеров стран «нормандской четверки» 9 декабря 2019 г. Владимир Путин бегал в туалет не иначе как в сопровождении целой команды личных телохранителей, как в популярном боевике «Америкэн бой» (1992 г., режиссёр Борис Квашнёв) (см. видео).

Как написал очевидец из числа аккредитованных иностранных журналистов, «Итак, я насчитал 6 человек, сопровождающих Владимира Путина в туалет…». Кадры тут же принялись обсуждать в соцсетях, где люди отмечали, что на новом видео, как и на предыдущих, заметна хромота российского президента: «Он биологические материалы выносит. Чтобы никто не мог определить, кто приехал в Париж на самом деле», «А с походкой что-то беда у него», «Вот второе видео из Парижа, сегодня смотрю и наблюдаю, как-то странно он ходит, даже не идёт, а как говорят "сунется"», «Он же еле ноги передвигает. Совсем одряхлел», «Почему-то у него правая рука плохо работает. При входе во дворец тоже заметно было. Хотя ей здоровался», «У них любой предмет представляет опасность. У него, наверное, и туалетная бумага своя, охранник таскает»)))




Впрочем, многим было не до смеха: «Ну как же? "Мочить в сортире", забыли? Вот и боится, что в сортире мочканут». Как известно, дворовое выражение «мочить в сортире» (обсценная лексика) было публично использовано В. В. Путиным, на тот момент Председателем Правительства Российской Федерации, 24 сентября 1999 г. во время пресс-конференции в Астане: https://youtu.be/VAErv3WP6NA

Между тем, нужда Путина в своём личном «сортире» во многом связана с его низкорослостью («he is claiming that he is 1.70 m 5'9", but the reality is 1.58 m 5'2"»).




В этой связи сразу вспоминается переполох в телецентре «Останкино» 21.12.10 г. перед визитом тогдашнего президента России Дмитрия Медведева, о котором поведала нынешний министр культуры Ольга Любимова в своём ЖЖ (она же - kropalik ): «Послушайте, я глубоко поражена и даже не предлагаю вам в это верить. Я просто сама знаю, к сожалению, что это не баян и поэтому не могу не поделиться.
На следующей неделе Дмитрий свет его Анатольевич посетит 1 канал. Это я тайн военных не открываю - это у него теперь эфир на 1 канале после эфира на России Путина.
А теперь начинаю раскрывать военные тайны. В Останкино всегда к приезду Вовы и Димы наводят марафет. Как в Алисе в стране чудес... Красят розы - всякие трещины замазывают, таджики моют шлагбаумы (они так пишутся???), так же проводится еще целый список бессмысленных мероприятий.
Но! В этот раз фантазии останкинских чиновников не имели границ. Как облегчить президенту его учать, как тронуть искренней заботой его израненное сердце? Не знаю, кому пришел в голову единственно верный ответ на все эти риторические вопросы. Но был он поистине гениален. В мужском туалете возле студии, где будет писаться интервью и твориться современная история, произвели мелкий косметический ремонт. На 10 см опустили уровень писуаров...
Один мой очень мрачный и очень остроумный знакомый немедленно обеспокоился этим фактом. И взволновало его не низость и халуйство, царящее вокруг его свободолюбивого мозга. А обеспокоило его лишь следующее: " а что - говорит, - я буду делать, если президентом России станет Прохоров??? И сам себе немедленно ответил: "умываться в писуарах стану"» (орфография и пунктуация оригинала сохранена).




Неслучайно, старшая дочь Путина Мария Фаассен («Воронцова») написала в соавторстве книгу «Идиопатическая низкорослость» о задержке роста детей, то бишь про карликов, что выглядит весьма интригующе, учитывая крайне маленький рост её отца Владимира Путина, давно ставший во всём мире притчей во языцех: https://expertmus.livejournal.com/193983.html

Как бы то ни было, Путин, который спит и видит, как ему превзойти Сталина, любит говорить, что он работает больше, чем «любой лидер после Сталина», действительно, смог перещеголять Сталина, пусть и на «сортирном» уровне)))




В то время как Путин везде таскает по всему миру свой личный сортир, советский лидер Иосиф Сталин на Ялтинской встрече в феврале 1945 г. стоял в очереди в общий туалет, и лишь американский президент Франклин Д. Рузвельт и британский премьер-министр Уинстон Черчилль имели собственные туалеты, о чем сообщил Рик Аткинсон (Rick Atkinson) в книге «The Guns at Last Light» …

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Музей имени Андрея Рублева
собор

expertmus, редко, но метко.

#Музей имени Андрея #Рублева. Спасибо LJ за сотрудничество! © Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html                                                               #МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
#Музей имени Андрея #Рублева. Спасибо LJ за сотрудничество! © Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html #МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum

andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, иконопись, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428), расследование

Карточку с вашей статистикой вы можете получить здесь!

вход

Вертикаль лжи: Путин тиражирует фэйки про свой нательный крест (экспертное заключение)


Единожды солгавши, кто тебе поверит?

Приближается Великий и Спасительный праздник Рождества Христова, и официальные СМИ вовсю стремятся напичкать бедных сограждан очередной порцией фэйков про их «православного президента». Так, РИА Новости запустило проект, посвященный 20-летию Путина во главе РФ.

Немецкий журналист-международник Александр Рар, известный своей близостью к Путину, в ответ на вопрос РИА Новости, какой из эпизодов жизни Путина, описанных в его биографии, характеризует его наиболее точно, привёл пример с нательным крестом: «Для меня, например, в этом смысле интересна история о пожаре в его доме (речь идет о пожаре на даче Путиных под Ленинградом в 1996 г., описанном в книге Рара). Я лично спросил у него, ПРАВДИВА ли она, и он это ПОДТВЕРДИЛ. Он был с друзьями в сауне, когда дом начал гореть. Он вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый. Это такая личная история, которая была ЧЕСТНО рассказана»)))

Напомним, что в 2000 г. в Германии вышла книга Александра Рара «Wladimir Putin. „Der Deutsche“ im Kreml» (Universitas-Verlag. München, 2000), где Рар впервые сообщил, что у Путина были проблемы: «его жена попала в автокатастрофу»: https://ria.ru/20191229/1562994307.html

Между тем, как уже не раз приходилось отмечать, никто до сих пор не обратил внимания на явные нестыковки в доступной информации о нательном кресте Владимира Путина, не говоря уже о дате его крещения. Впервые новость о путинском кресте облетела весь мир после его первой встречи с Бушем-младшим 16 июня 2001 г. в Любляне (Словения), т.е. после  выхода из печати книги «Wladimir Putin. „Der Deutsche“ im Kreml». В своих мемуарах «Decision Points» (Ключевые решения) Джордж Буш вспоминает историю с нательным крестом Владимира Путина: «Он казался несколько напряженным и начал говорить, поглядывая в записи. Спустя несколько минут я прервал его монолог вопросом: «Правда ли, что ваша мать дала вам крест, который вы освятили в Иерусалиме?»… По выражению лица Путина я увидел, что он потрясен, когда Петр, переводчик, перевел ему на русский язык мой вопрос. Я пояснил, что где-то читал об этом и хотел бы знать подробности. Я не стал говорить ему, что узнал об этом из разведывательных источников. Путин быстро пришел в себя и рассказал эту историю. Выражение его лица и голос становились мягче по мере того как он вспоминал, как повесил крестик на даче, которая впоследствии сгорела. Когда прибыли пожарные, он им сказал, что единственное, что ему дорого, - это крест. Он с чувством поведал о том, как пожарный раскрыл ладонь, и там оказался крестик. И он произнес: «Так и должно было быть».

Как признался Джордж Буш-младший журналистскому корпусу, он увидел «душу» Путина, заглянув в глаза нового российского президента: «Я смотрел ему прямо в глаза и смог уловить движение его души» (Ian Traynor. Bush and Putin: the end of the affair? // The Guardian, 16.08.2001). Правда, экстрасенсорные способности американского президента вызвали саркастические усмешки Хиллари Клинтон, которая съязвила, что «президент Буш заглянул в глаза Путина и увидел там родственную душу, однако, я хотела бы напомнить, что Путин был сотрудником КГБ, и у него нет души по определению»)))

Еще раньше историю со своим нательным крестом Путин рассказал в интервью ведущему CNN Лэрри Кингу в сентябре 2000 г.: «любопытна история, после которой я решил всегда носить этот крест на себе. У меня есть дача под Санкт-Петербургом, и там случился пожар, что-то там замкнуло в сауне. Прежде чем зайти в сауну, я снял крест, а когда начался пожар, я со своими товарищами выскочил оттуда, практически, голым, потому что все случилось неожиданно. Надо сказать, что крест был мне очень дорог. Мне его мама дала, а пожар был очень серьезный. Я думал, от креста не останется даже следа, это был, знаете ли, такой простой алюминиевый крестик. Мое удивление было беспредельным, когда рабочий пришел, покопался в том, что осталось от дома, разжал кулак, и там был крест. Дом сгорел полностью. Это было удивительно. Теперь я с ним не расстаюсь»…
А дополнительные детали истории с путинским крестом Буш-младший наверняка узнал из книги «От первого лица», которую Владимир Путин лично надиктовал Наталье Тимаковой, Наталье Геворкян и Андрею Колесникову сразу, как только стал президентом России. Оригинальная   электронная версия текста этой книги с фотографиями впервые появилась на сайте издательства «Вагриус» 13 марта 2000 г., положив начало всемирной путинистике: http://www.vagrius.com/html/books/putin/

Опубликованная в книге «От первого лица» первая «версия» биографии Путина, «литованная» им лично, выложена и на кремлевском сайте, где истории с нательным крестом отведено всего несколько строк: «Соседка баба Аня была человеком набожным, ходила в церковь, и, когда я родился, она вместе с мамой втайне от отца, члена партии, секретаря партийной организации цеха, меня крестила. В 1993 году, когда уже работал в Ленсовете, я поехал в Израиль в составе официальной делегации. И мама дала мне мой крестильный крестик, чтобы я освятил его на Гробе Господнем. Я выполнил ее просьбу, потом надел этот крестик и с тех пор не снимаю»: http://archive.kremlin.ru/articles/bookchapter1.shtml

Тот самый пожар 1996 г. на путинской даче (по его словам, «дом строили 6 лет»), которую Путину помог приобрести Виктор Зубков, в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» (учрежден 11 ноября 1996 г.) на берегу озера Комсомольское в 120 км от Питера в книге «От первого лица» 2000 г. также упоминается, но никакой истории про чудом уцелевший на пожаре крест там и в помине нет, равно как и про якобы спасенных лично Путиным дочек, а упоминаются лишь старшая дочка Мария и Марина Ентальцева (video)
: http://archive.kremlin.ru/articles/bookchapter6.shtml

Как видим, Лэрри Кинг, а вслед за ним и Буш-младший стали первыми слушателями, которым Путин лично поведал всю эту душещипательную историю с его нательным крестом, широко разошедшуюся потом по всему миру…



Вторую «путинскую» редакцию истории с нательным крестом до сведения широкого российского читателя донесла в декабре 2001 г. всё та же Наталья Тимакова (video), ставшая к тому времени первым зам. начальника Управления пресс-службы президента РФ. Журналисты популярного еженедельника «Собеседник» А. Левин, М. Яковлев и Н. Гужева с её слов сообщили своей читательской аудитории, что во время пожара 12 августа 1996 г. «Путин думал, что от простого алюминиевого крестика не осталось и следа – прежде чем зайти в сауну, он всегда его снимал и оставлял вместе с одеждой в раздевалке. Но когда рабочий, пришедший разгребать завал, покопался в том, что осталось от дома, и разжал кулак, удивлению будущего президента не было предела. В протянутой руке Владимир Владимирович увидел свой крест, целый и невредимый. С тех самых пор Путин не расстается с ним».

Публикация в «Собеседнике» (12.12.2001 г.) появилась перед самым визитом Путина в качестве президента России вместе с супругой Людмилой в Великобританию, накануне католического Рождества, 21 декабря 2001 г.: http://expertmus.livejournal.com/80939.html

Вряд ли случайно, что основной темой статьи «Путина крестили тайно» впервые стало отношение Путина к вере и Церкви, причем бывшие его одноклассники уверили «Собеседник», что никогда не замечали своего школьного приятеля не только заглядывающим в церковь, но и носящим крест?! В статье приведены слова одноклассника президента, Иосифа Дольникова: «могу смело утверждать: церковь Путин не посещал. И нательного креста я на нем тоже никогда не видел». То же самое повторила журналистам двоюродная сестра президента Любовь Шеломова: «Я не помню, чтобы родители Володи были верующими людьми. Отец Владимира был убежденным коммунистом, мать тоже не проявляла особых склонностей к церкви».

Однако Наталья Тимакова (см. фото) решила опровергнуть эти свидетельства очевидцев, сославшись на следующее откровение Путина: «как рассказывал Владимир Владимирович, у них в коммуналке в Басковом переулке была соседка-пенсионерка, баба Аня, очень набожная женщина. И вот однажды они с Марией Ивановной (мама Владимира Владимировича. – ред.) тайком отнесли его в церковь и окрестили. Храма президент не помнит – ему тогда было 5 месяцев» Путин родился 7 октября 1952 г., следовательно, крещение пришлось на 7 марта 1953 г., в дни всенародного траура по Сталину, а вот в церковном календаре в этот день нет памяти Владимира …


Управделами Президента Владимир Кожин и пресс-секретарь Путина Дмитрий Песков уличены во лжи: https://rublev-museum.livejournal.com/49423.html

Нетрудно заметить, что первоначальная версия Владимира Путина о его нательном кресте, рассказанная им лично Александру Рару в 2000 г. «история о пожаре в его доме. Я лично спросил у него, ПРАВДИВА ли она, и он это ПОДТВЕРДИЛ», полностью расходится с другими версиями, также литованными лично Путиным! Рару Путин поведал, что «был с друзьями в сауне, когда дом начал гореть. Он вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый. Это такая личная история, которая была ЧЕСТНО рассказана»))) А версия путинского пула после слезливых излияний в США приобрела совершенно иной смысл: вместо Путина его нательный крест находит то ли пожарник, то ли рабочий, «покопавшись» на месте пожарища.

Кстати, типичный жаргон Путина «как из подворотни» проскользнул на его недавней 15-й пресс-конференции 19.12.2019 г., когда журналист Русской службы Би-би-си задала (16:24) вопрос о том, когда Путин признает, что Катерина Тихонова и Мария Воронцова - его дочери. И то, что они занимаются бизнесом, вопреки его ранее сказанным словам. Путин вновь увильнул от ответа на этот прямой вопрос: «Вы упомянули одну женщину, вторую. Упомянули их личные доли, объем бизнеса. Просто обозначили факт. Когда вы покопаетесь в этом, вы поймете, какой там бизнес, есть ли он там, кому он принадлежит, кто там помогает». При этом о своем родстве с ними Путин ничего не ответил)))

Внемля призыву Путина «покопаться в этом», наша редакция выявила не только разительные расхождения в его литованных версиях про свой нательный крест, но и полное противоречие свидетельствам его близких, в первую очередь, его первой жены Людмилы Путиной, которую Путин вычеркнул из своей биографии и даже налоговой декларации: https://expertmus.livejournal.com/167740.html


Дочери Путина также опровергают путинскую спецпропаганду: https://expertmus.livejournal.com/193983.html


Мария Путина (Фаассен)1985 г.р.: https://expertmus.livejournal.com/178070.html

Мария Путина (Фаассен) родилась 28 апреля 1985 г. в Ленинграде во время отсутствия отца. Дело в том, что в 1984 г., получив звание майора, Владимир Путин был направлен на одногодичный факультет московского Краснознаменного института (КИ) имени Ю.А. Андропова (бывшая «101-я школа», ныне – Академия внешней разведки (закрытый объект «Юрмала» в подмосковном Звенигороде, который располагался глубоко в лесу и был обнесен высоким забором. Путин находился там 24 часа в сутки, семь дней в неделю на протяжении почти года). Путин проучился в КИ с июля 1984 по июль 1985 гг. под псевдонимом «Платов»: https://youtu.be/SEFp9T669Bc

По окончании КИ Путина отослали в территориальные органы - управление КГБ по Ленинграду и Ленинградской области, откуда в августе 1985 г. он был командирован в представительство КГБ ССР в ГДР, где работал директором Дома дружбы СССР–ГДР в Дрездене.

Таким образом, «виолончелист» Сергей Ролдугин никак не мог быть «крестным» старшей дочери Путина Марии (Фаасен) – это полный фэйк))) Точно такой же, как «чистосердечные признания» С.П. Ролдугина 2014 г. в интервью «Вечерней Казани», что якобы его «крестная дочь» Мария Путина   «живет в России»: http://www.evening-kazan.ru/articles/ya-strashno-boyus-voprosov-o-putine.html

На самом деле, по свидетельству СМИ и очевидцев, Мария Путина (Фаассен) вместе со своим гражданским мужем Йорритом Фаассеном (Jorrit Joost Faassen) постоянно проживала в Нидерландах в Ворсхотене расположен в микрорайоне «Krimwijk» (в переводе - «Крымский квартал»!) на углу улиц Annie M.G. Schmidt и Harry Mulisch: http://youtu.be/WeifgiOKku0

Exclusive: дочери Путина живут за границей под охраной ФСО (свидетельство очевидца): https://youtu.be/CvNFiDOJ99g



Старшая дочь Путина Мария опровергает российскую пропаганду (эксклюзивные фото и видео): https://expertmus.livejournal.com/193983.html


Катерина Путина («Тихонова») 31 августа 1986 г.р.: https://www.opentown.org/news/180227

Между прочим, обе дочери «православного Путина» некрещеные, о чем тщательно умалчивает путинская спецпропаганда)))

В комментариях в музейном Блоге нам жалуются, что «Росреестр удаляет все сведения о Путине, его женах и дочерях»: «Говоря о «тайных богатствах Путина», в Кремле постоянно подчеркивают, что нет никаких доказательств существования таковых. А откуда им взяться, когда упоминания даже о явных и относительно скромных богатствах тщательно скрываются от народа! И где гарантия, что точно так же не маскируются яхты, самолеты и дворцы? При этом квартира Марии Фаассен, которая идентифицирована как «старшая дочь Путина», неподалеку от американского посольства, всего в нескольких минутах ходьбы, тут же исчезла из Единого госреестра недвижимости – причем не просто имя, а вообще вся квартира пропала из открытых баз данных. После журналистского расследования о новой фамилии Людмилы Путиной была подправлена информация в Росреестре и о ней. Куда-то бесследно из официальных документов испарилась бывшая дача Путина под Петербургом...»: https://expertmus.livejournal.com/193983.html?thread=1833407#t1833407




Свою правду о пожаре 12 августа 1996 г. на путинской даче в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» (учрежден 11 ноября 1996 г.) Людмила Путина изложила в сенсационном фильме «Поцелуй не для прессы», снятом по её личному сценарию. По странному стечению обстоятельств фильм о Путине, который был снят в конце 2002 г. не попал в прокат и целых пять лет пролежал на полке. И только в 2008 г., когда достоянием гласности стали сенсационные факты об адюльтере Путина с Кабаевой, что «19 мая 2008 года на самолете господина Тимченко Алина Кабаева, Владимир Кожин, Дмитрий Горелов, Николай Шамалов летали к Владимиру Путину в Сочи», фильм «Поцелуй не для прессы» вышел на DVD, причем на обложке кассеты Путины стоит спиной к народу (см. фото): https://expertmus.livejournal.com/167740.html



«Эмсеральда» Кабаева яко Гелла - помните у Булгакова: «Гелла летела как ночь, улетавшая в ночь». Остаётся добавить -- в Сочи)))

Кстати, на телепередаче «Сто вопросов взрослому» (22-03-2008) сама Алина Кабаева подтвердила, что у неё уже есть бой-френд, которому она подарила недавно куртку – «аляску», а на вопрос детской аудитории, могла бы она увести чужого мужа из семьи, Кабаева смеясь ответила, что «раз мужчина смотрит на другую женщину, то это уже не семья» …

Как считает британская газета Daily Mail, летом 2007 г. президент России Владимир Путин разделся до пояса перед телекамерами ради Алины Кабаевой. Издание The Daily Telegraph, комментируя выход номера Vogue с Кабаевой на обложке, предупредило своих читателей, что таким образом этот журнал может вызвать серьёзное раздражение у председателя правительства РФ Владимира Путина …

Как известно из осведомленных источников, когда Путин впервые посмотрел фильм «Поцелуй не для прессы», снятом в 2002 г. по сценарию Людмилы Путиной, с ним случилась самая настоящая истерика. Он заявил, что фильм с Андреем Паниным в главной роли никуда не годится, и потребовал переснять фильм с другим актёром, которого он сам, лично, на роль утвердит. Согласование продолжалось несколько месяцев, на роль выдвигались все звёзды российского кино, от Харатьяна до Жигунова и от Бондарчука до Пореченкова, затем ряд малоизвестных, но перспективных провинциальных актёров. Однако все они были Путиным отвергнуты.

Когда список кандидатов на роль был полностью исчерпан, Путин предложил свою кандидатуру: Владимира Турчинского. Создатели фильма были несколько шокированы этим предложением, однако, не смея перечить, отправились с ним к Турчинскому. Владимир сначала воспринял это предложение как шутку, но поняв, что оно серьёзно, высмеял ходатаев и отказался сниматься в этом фильме в достаточно резкой форме. Вероятно, Путину тут же об этом доложили. Вскоре последовала загадочная и малообъяснимая смерть Турчинского, а вслед за ним и Андрея Панина



Кстати, патриарх Алексий II досконально выяснил, что Владимир Путин никогда не был крещен, ни тайно ни явно, не за это ли его убили: https://expertmus.livejournal.com/166695.html

Напомним, что Владимир Путин официально заявил, что родился в год Дракона, посему «Дракон Дракона не обидит», за что о. Андрей Кураев прозвал Путина «драконово семя»:-)

Однако известный русский писатель Владимир Крупин выразил гневное возмущение столь беспардонным выступлением Путина: «этим заявлением Владимир Путин продемонстрировал если не злонамеренность, то полное невежество. Непонятно, кто ему пишет эти речи, и почему он сам не отдает себе отчета в том, что говорит своим согражданам?! В высшей степени странно, что человек, которого мы столько раз видели молящимся и крестящимся в храме Божьем, призвал к нам в помощь не Бога, а Дракона, то есть сатану. Это какое-то дикое язычество, какой-то полнейший оккультизм»…

В свою очередь, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке священник Владимир Лапшин признался, что его ничуть не удивило поздравление Путиным граждан России с годом Дракона. «Он никогда и не был православным человеком. То, что он появлялся в православном храме, еще ничего не говорит о его христианстве», – заметил священник.

Путин, назвавшийся «черным драконом», в международной изоляции: бойкот Роберта Планта (Led Zeppelin): https://rublev-museum.livejournal.com/446168.html

Путина, сравнившего себя с «черным Драконом», могут «спалить» звезды: https://rublev-museum.livejournal.com/280201.html

Владимир Путин призвал в помощь ... сатану: https://rublev-museum.livejournal.com/272869.html

Кроме того, в фильме «Поцелуй не для прессы»показана и автокатастрофа с женой, о которой упоминал путинский биограф Александр Рар, и пожар 12 августа 1996 г. на путинской даче, где якобы уцелел его нательный крест. Однако Людмила Путина полностью опровергает ложь своего бывшего супруга, что якобы Путин «вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом и увидел, что все деньги сгорели, и только его нательный крест лежал нетронутый»?!

На самом деле, как изложено в сценарии Людмилы Путиной, экранизированном в фильме «Поцелуй не для прессы», Путин НЕ СБРАСЫВАЛ своих дочерей на руки друзьям, спасая их жизни, и у него НЕ БЫЛО НИКАКОГО НАТЕЛЬНОГО КРЕСТА, а в пресловутом «дипломате» он хранил компрометирующие документы, которые и пытался вынести – ТОЛЬКО ИХ - из пожара!

Что касается якобы крещения Путина 7 марта 1953 г., в дни всенародного траура по Сталину, то ему как невоцерковленному лицу даже невдомёк, что для крещения мальчиков по уставам Церкви был необходим крестный-мужчина, так что никакая «соседка-пенсионерка, баба Аня, с Марией Ивановной» никак не могли его «тайно крестить» в Спасо-Преображенском соборе (см. video), где об этом даже нет никаких сведений:  https://expertmus.livejournal.com/196759.html



Протоиерей Николай Брындин из клира Спасо-Преображенского собора опроверг слова Владимира Путина о его крещении у них в храме!

Путин ему начал рассказывать, что, когда был ему месяц от роду, его сюда принесла мама: «Это был день архистратига Михаила, и священник предлагал назвать меня Михаилом, но мама сказала: "Нет, мы уже имя выбрали - Владимир". Тогда - сказал священник - будет князь Владимир. И указал маме Владимира Владимировича на образ князя Владимира». При этом Путин сам указал клирику Спасо-Преображенского собора на образ справа в самом верху храмового иконостаса.

Однако прот. Николай Брындин опроверг Путина: «этот образ появился в храме лишь недавно»!


А нательный крест Владимира Путина, который он любит демонстрировать на своём обнаженном теле (см. фото), согласно данным ставрографической экспертизы, во-первых, никак не может датироваться 1950-ми годами, а лишь 1990-ми, а во-вторых, вовсе не «простой алюминиевый», а серебряный литой. Напомним, что в советские годы выпуск нательных крестов в нашей стране был сильно ограниченным. Созданные в 1949 г. «Мастерские по производству икон и церковной утвари» Московской Патриархии (с 1980 г. художественно-производственное предприятие «Софрино») использовали для изготовления крестиков алюминий и пластик, причем алюминиевые крестики в 1950-е гг. изготавливались с непропаянным колечком для гайтана! Лишь в 1990-е гг. возродилось производство литых серебряных крестиков и образков в московских мастерских «Кавида» и «Калежа», ювелирных мастерских Красного Села в Костромской области и в нескольких селах Нижегородской губернии.

Так что на постоянный вопрос наших друзей и коллег, почему наш всемирно известный Музей к стыду всего музейного сообщества незаконно возглавляет вор и мошенник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ), осужденный в 2017 г. за воровство бюджетных денег в особо крупном размере в составе организованной преступной группы, можно лишь сослаться на действующую «вертикал власти», точнее, вертикаль лжи!



Безбожно лжет гарант Конституции:  https://expertmus.livejournal.com/117400.html


Ему вторит министр культуры Владимир Мединский, без всякого согласования и в нарушение Кодекса профессиональной этики Международного совета по делам музеев ICOM назначивший к нам в Музей директором полного профана в древнерусской иконописи М.Б. Миндлина: https://expertmus.livejournal.com/201120.html

Недаром в РАН заявляют, что «Мединскиймерзавец, его диссертация – мерзость»: https://youtu.be/b9vSTTjae6c

Владимир Мединский разоблачен историками как шарлатан: https://youtu.be/DqfUMfZpfXY



Внизу путинской вертикали лжи - уголовник Михаил Борисович Миндлин, который не раз изобличен в наглой лжи и обмане: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

В конце концов возникает вполне резонный вопрос: как отнесутся
наши соотечественники в момент новогоднего поздравления по ТВ к тому обескураживающему факту, что сам гарант Конституции с ними далеко не честен, да еще в такой щепетильной области, как вероисповедание?!

Вместо послесловия. Владимир Путин подтвердил информацию Блога Музея Андрея Рублева (video): https://expertmus.livejournal.com/196759.html


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


Музей имени Андрея Рублева
знак

Заполярный символ Руси-России (Тройное солнце Лапландии)



15 декабря / 28 декабря – память прп. Трифона Печенгского, Кольского (†1583). Собор Кольских святых. К дню памяти Кольских просветителей наш сайт публикует уникальные материалы об утраченной архитектурной жемчужине - заполярном символе Руси-России.

В середине апреля 2019 г. горел знаменитый собор Парижской Богоматери. От него остались стены, президент Франции обещает восстановить через пять лет… В минувшем августе 2018 г. в Карелии, в Кондопоге сгорела Успенская церковь - шедевр деревянного шатрового зодчества. Ее руины законсервированы, собираются деньги на возрождение… А 165 лет назад таким же образом огромную потерю понес Мурманский край: в огне погиб кольский Воскресенский собор - выдающееся архитектурное сооружение.

Кола острог — копия.jpg

На северной границе в Заполярье, на берегу Баренцева моря, где издавна жили лопари Лапландии, в ХII веке появились новгородские поморы, основавшие поселок Кола. В 1532 г. лопари приняли Святое Крещение от священников новгородского архиепископа Макария, и в 1533 г. в тыновой крепости были возведены деревянные церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, Св. Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. В 1565 г. появился монастырь Святой Троицы, в 1582 – Гостиный двор со складами. А в 1584 г. по указу царя Ивана Грозного был построен, взамен древнего тына города Колы, новый мощный Острог с 5 башнями для пушек, причем сюда стали присылать из Москвы стрельцов.


Макет Кольского острога (крепости), в центре - Воскресенский собор.

Легенда Севера

Это был храм о трех головах, состоял из трех соединенных церквей. Центральным являлся храм Воскресения Христова. С северной стороны примыкал придел Святого Великомученика Георгия, с южной - церковь Святого Николая Чудотворца. Церкви увенчивались пятиглавиями, еще четыре главы имелись на прирубах, по одной на каждую сторону света. Всего - 19 глав. Хотя некоторые исследователи ошибочно называли 18. Само это многоглавие, высоко взметнувшееся над кольскими крепостными стенами, напоминало языки пламени, большой костер.

Размеры собора впечатляли путешественников: все отмечали его монументальность, крепость стен, сложенных из толстых сосновых бревен. Он имел высоту примерно 37 метров, то есть 12-этажного дома. Георгиевский и Никольский приделы, приниженные, были похожи на крылья, что, несмотря на суровость храма, придавало ему воздушность, торжественность. Хорошая его сохранность ко дню гибели 11 августа 1854 г. (23 августа по современному стилю) объяснялась тем, что был холодным, не отапливаемым печами. Известно, дерево хорошо сохраняется в сухости и холоде. В описи 1819 г. сказано: «Стенами крепкий, но крышкою приходит к ветхости». В 1822 г. «крышку» отремонтировали, перекрыли на проценты, с пожертвованных собору 3000 рублей кольским купцом Алексеем Поповым. На эти же проценты содержали сторожа.

Начинали служить в нем с Великой субботы, накануне Пасхи, и заканчивали в конце августа, на день Успения Богородицы. Однако знаменательные события, например, восшествие на престол, военные победы, отмечали богослужением независимо от времени года. В остальное время прихожан принимала теплая Спасская церковь с трапезою, стоявшая позади, западнее собора. Она имела придел Благовещения Пресвятой Богородицы, на ее месте стоит ныне каменный Благовещенский храм.

По соседству находилась шестигранная колокольня с шатровым верхом на «четверике», на четырехугольном срубе, с пятью колоколами весом 75, 20, 4, 2 и 1 пуд. Внутри собора имелся пятиярусный богатый иконостас с множеством старых икон, украшенных золотом, серебром и жемчугом. Иконы имелись во всех трех церквях, а также над входами. Выделялась огромная храмовая икона Вознесения Христа размером 160 на 140 сантиметров. По словам кольского лесничего Константина Соловцова, одна из икон была найдена на пожарище совершенно невредимою, потом якобы хранилась в Троицкой церкви за рекой. Конечно, это легенда, коими богата Кольская земля. Да и сам храм со временем стал легендой…

Православное лицо

Идея такого грандиозного архитектурного сооружения имела какие-то причины. Кола была городом порубежным. На протяжении веков ее посещали иностранные торговцы, мореплаватели, путешественники, с начала весны на Мурманский берег начинался наплыв рыбаков из Поморья. Кола была военным, политическим, хозяйственным центром огромной заполярной территории, столицей Русской Лапландии. А столица должна иметь выразительное «православное лицо». Существовавший скромный одноглавый соборный храм Всемилостивого Спаса с Благовещенским приделом не удовлетворял запросы кольских правителей, да и жители желали духовного обновления. Они ревниво отнеслись к постройке в Варзуге в 1674 г. красивейшего Успенского шатрового храма, построенного мастером Климентом. Участвовал ли Климент в кольской стройке - неизвестно.

Осталась легенда о неизвестном строителе, записанная со слов колян писателем-путешественником Сергеем Максимовым в 1856 г. Построил-де мастер собор, вино пил, плакал, а потом бросил свой топор в реку Тулому и ушел, куда глаза глядят. Эту легенду приписывали и мастеру Нестору, сотворившему 22-главую Преображенскую церковь в Кижском погосте в 1714 г. Известный архитектор-реставратор А.В. Ополовников предположил: возможно, многоглавые храмы в Коле, Вытегре и Кижах строил один мастер.

Собор строился во времена воеводы Василия Ивановича Эверлакова, который заступил в должность в феврале 1681 г., сменив И.Г. Чирикова. Был ли он инициатором закладки Воскресенского собора? Храмозданная надпись на соборе с центральной восточной стороны гласила, что строился тот по благословению патриарха Иоакима и архиепископа Афанасия, главы Холмогорской и Важеской епархии. Тем не менее Эверлаков был у начала стройки и, конечно, содействовал этому замечательному делу. Покидая Север в 1683 г., пожертвовал собору потир, сосуд в виде чаши для причастия, который временно хранился в Спасском храме. Через год Воскресенский собор был построен, в 1685-м - освящен.

Геростраты из Лондона

Кола на протяжении веков не единожды оказывалась в зоне различных военных конфликтов. Она выстояла, и мы благодарны ее защитникам, что ныне существует Мурманская область Российской Федерации, а не какая-то датская или шведская провинция.

В 1853 г. Англия в очередной раз посягнула на российские земли. Крымская война разгорелась на Юге и аукнулась на Севере - на Белом и Баренцевом морях крейсировала англо-французская эскадра. Кола в то время уже не была крепостью - ни артиллерии, ни войск, только инвалидная команда из старослужащих. Но коляне дали отпор противнику. Организатором обороны стал лейтенант флота Андрей Мартынович Бруннер (1824 - 1880). Летом 1854 г. он инспектировал Соловецкий монастырь, выдержавший осаду супостата. В Колу добрался в начале августа и до появления врага принял кое-какие защитные меры.

Противник появился 9 августа. Это было трехмачтовое 16-пушечное судно «Миранда» с экипажем 175 человек под командованием Эдмунда Лайонса. В литературе корабль квалифицируется как корвет, шлюп или пароход-фрегат. К исходу 10 августа «Миранда» заякорилась в устье Туломы, близ мыса, где находились соляной склад и часовня Трифона, и направила в лодке парламентера с письменным ультиматумом. Враг требовал сдать вооружение, казенное имущество и обещал сохранить город и частную собственность. Было также передано пожелание капитана переговорить с кем-либо из городских властей. На встречу в штатской одежде поехал Бруннер, выдавая себя за секретаря городничего. В беседе с Лайонсом Бруннер ответил, что уполномочен жителями дать решительный отказ.


«Миранда» уничтожает город Кола, столицу Русской Лапландии». Гравюра, опубликованная в газете «Иллюстрированные лондонские новости» 7 октября 1854 г.

На рассвете 11 августа началась корабельная пальба. На Колу посыпались бомбы, ядра, начиненные горючим веществом. Одно- и двухэтажные дома города стояли близко друг от друга. Воскресенский собор представлял собой прекрасную цель, и это деревянное чудо вскоре охватило пламя. Бойцы инвалидной команды отстреливались, отбили десант на Монастырский остров. Древнее и единственное оказавшееся у защитников орудие, установленное накануне около соляного склада, смогло выстрелить один раз. И было повреждено этим выстрелом...

Почти вся Кола выгорела. Погибли две церкви, часовня Трифона, склады, 92 жилых дома. В огне завершили свой исторический путь и Воскресенский собор, и стены Кольского острога. Уцелели дома только в Верховье, близ горы Соловараки. Там же избежали огня часовня Всемилостивого Спаса и старинный крест «на поклонение всем христианам», да еще на острове - Троицкая церковь.

Рука Всевышнего наказала «герострата» Лайонса. Летом следующего года под Севастополем русское ядро разнесло капитанский мостик «Миранды», тяжело ранило командира. Через шесть дней в мучениях Лайонс скончался от гангрены на руках собственного отца, адмирала.

К 1880-м гг. Кола отстроилась, была восстановлена каменная Благовещенская церковь, но уже здесь не было той архитектурной красоты, творческой мысли, что выделяла ее прежде в ряду северорусских городов.

Потерявши – плачем

Краеведческий, научный интерес к многоглавому деревянному шедевру в Коле был невелик. Но проявился сразу же после его гибели и не угасает до сих пор. Обычное, впрочем, дело: потерявши - плачем...

Незадолго до нападения англичан коляне, предчувствуя беду, вывезли уездный архив и казну вверх по реке Туломе. После пожара отправили в Кемь, куда переехали и чиновники. Среди бумаг сохранились два старых рисунка - южный фасад и план собора. С ними познакомился писатель-народник Сергей Максимов, проезжавший в 1856-м на Мурман через Кемь. Коллежский регистратор Александр Шешенин, служивший в Коле учителем, нарисовал по свежей памяти западный фасад сгоревшего храма и передал писателю. Все три рисунка осели в Археологическом обществе в Санкт-Петербурге.


Академик архитектуры Андрей Тимофеевич Жуковский (1831 - 1873) по рисунку Шешенина изготовил более совершенное изображение Воскресенского собора. В 1858 г. оно появилось в журнале «Иллюстрация». Именно рисунок Жуковского стал основой последующих изобразительных реконструкций храма. По нему сделали свои варианты советские архитекторы - ушедшие Петр Максимов, Петр Барановский, Александр Ополовников и ныне живущий Геннадий Мокеев. Все они отмечали уникальную конструкцию из трех церквей, многоплановость, монументальность трехкубоватого храма. Все внесли какие-то дополнения, свое видение нижней или верхней частей собора. Их реконструкции опубликованы в альбомах по деревянной архитектуре, учебниках.

Их исследования касались также и крытой галереи с оконцами, охватывающей памятник с трех сторон, имеющей внутренний переход во все церкви. Галерея опиралась на наклонные стены-подклети, отчего Воскресенский собор казался воздушным, приподнятым над землей. Ныне здравствующий академик архитектуры Геннадий Яковлевич Мокеев, отмечая округлость галереи, писал: «Кольский собор стал походить на «корабль», как бы отражая изначальный, древнейший символ Ноева Ковчега. А все люди, сгрудившиеся на таком «корабле», плывут в будущее даже не по «житейскому морю», а по бурному грозному Ледовитому океану, возле самой северной границы христианского мира».


Воскресенский собор с колокольней. Реконструкция Г.Я. Мокеева.

Собственное архитектурное видение самого Мокеева заслуживает внимания и уважения, как и его книга «Тройное солнце Лапландии», где автор критически рассмотрел существующие рисунки и реконструкции Воскресенского собора, попытался выявить символику его сложных форм, предложил свои варианты. В храме он увидел символ благодатного Рая, согревающего поморов на берегах «студеного моря-окияна».

Дело техники и желания

Существуют четыре деревянных макета Воскресенского собора, их авторы - мурманчане Николай Быстряков (создал в 1961 г.) и Константин Наполов (1978), мастер из поселка Верхнетуломского Владимир Миланов (2009), москвич Виктор Бахарев (2014). Первые два макета принадлежат областному краеведческому музею, на время его ремонта работа архитектора Быстрякова размещена в областной научной библиотеке. Макет Миланова находится в кольской городской администрации, Бахарева - в коллекции архитектора Мокеева. Не обошли вниманием шедевр и мурманские художники: в графических и живописных произведениях его изображали Михаил Кирин, Иван Ворон, Виталий Бубенцов.

В нынешней Коле почти ничего не осталось от старины. Лишь храм Благовещения, чьи стены испытали силу английских ядер. Когда-то здесь размещался Музей поморского быта и народных промыслов. Сейчас есть только музейный уголок при городской администрации. В ту пору, когда церковь возвращали епархии, помнится, власти обещали отдать под музей здание бывшего Дома культуры, но это уже вряд ли случится: дельцы перестроили его под рынок.

А ведь место для музея наверняка нашлось бы в заново воздвигнутом Воскресенском соборе. И идея воссоздать его жива. Причем исходит она не от местных, а от московских архитекторов. И примеры тому есть. По материалам архитектора Александра Ополовникова восстановлена 25-главая церковь Покрова, сгоревшая в 1963 году близ города Вытегры Вологодской области, она находится сейчас в парковой зоне Санкт-Петербурга.

Прислушаемся же к голосу архитектора Геннадия Яковлевича Мокеева: «Теперь для такого восстановления нет исторических тайн: образ, облик, все архитектурные формы расстрелянного и сожженного символа Небесного Града Колы достаточно хорошо выяснены. Возродить архитектурное чудо - святыню заполярного Русского Севера - «дело техники» и нашего желания».

Опубликовано: Мурманский вестник от 30.05.2019



«Существуют уникальные, своеобразные памятники архитектуры, которые выступают символами городов, столиц, государств, стран. Так, знаменитая Эйфелева башня считается символом Парижа, Колизей – древнего Рима, Парфенон – символ Афин, а пирамиды все знают как символы древнего Египта. Такая необычная современная функция древних памятников эффектно используется в телевидении по всему миру. У нас любая телевизионная передача из Москвы обычно начинается с показа Спасской башни Кремля. А о соборе Василия Блаженного на Рву еще Наполеон Бонапарт сказал: "Из всех сокровищ Москвы я вывез бы "Эглиз де Сент Базиль", если бы только мог это сделать". Помнится и восхищенный вздох австрийского историка, впервые увидевшего этот собор: "Сказка русской души!" Символами древней, уже принявшей веру православную, Руси выступали у нас еще пограничные объекты. На южной границе со стороны Дикой степи в XVI в. – Калуга с комплексом деревянных 25 храмов, которые в XVII-XVIII веках были заменены каменными. На западной границе с XVI в. высился Псковский Дом Святой Троицы из 25 белокаменных храмов, а с конца XVI в. еще и каменный Смоленск.

На северной границе в Заполярье, на берегу Баренцева моря, где издавна жили лопари Лапландии, в ХII веке появились новгородские поморы, основавшие поселок Кола. В 1532 г. лопари приняли Святое Крещение от священников новгородского архиепископа Макария, и в 1533 г. в тыновой крепости были возведены деревянные церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, Св. Николая Чудотворца и Георгия Победоносца. В 1565 г. появился монастырь Святой Троицы, в 1582 – Гостиный двор со складами. А в 1584 г. по указу царя Ивана Грозного был построен, взамен древнего тына города Колы, новый мощный Острог с 5 башнями для пушек, причем сюда стали присылать из Москвы стрельцов.
В 1681-1684 гг. в этом Остроге с помощью сотен стрельцов был сооружен огромный собор Воскресения Христова в 37 м высотой (с 10-12 этажный дом). Храм был уникальным: трехкубовым, 25-главым (как 25-главый собор Василия Блаженного в стольной Москве). Собор стал символом Руси для приплывавших сюда на торговых кораблях иностранцев – голландцев, датчан, шведов, англичан...

Гигантский Кольский Воскресенский собор простоял на берегу «дышавшего бурями и грозами Ледовитого моря-окияна» 170 лет! Но то, что не могла разрушить грозная природа, уничтожили люди. В 1854 г. во время Крымской войны город Кола и его гигантский собор были уничтожены английским боевым фрегатом "Миранда". Символ Руси-России сгорел в гигантском кострище.

Духовным центром Российского Черноморского флота по праву является Свято-Владимирский собор, который возвышается на центральном городском холме Севастополя. Решение о его строительстве принял ещё в 1836 г. Император Николай I по просьбе адмирала М.П. Лазарева в честь св. Царя Владимира Святого (ранее предполагалось построить такой храм в Херсонесе, где и принял крещение Креститель Руси). Именно этот храм стал усыпальницей прославленных адмиралов М.П. Лазарева, В.А. Корнилова, В.И. Истомина, П.С. Нахимова. Для Балтийского флота есть своя святыня в Кронштадте, для Тихоокеанского флота – в Петропавловске-Камчатском.

Наша страна располагает еще более мощным Северным морским флотом ВМФ России, значение которого всё более возрастает в связи с освоением богатств Арктики и защитой северных границ страны. Почему бы не иметь в столице североморцев столь же мощный символический духовный центр, как на юге. Тем более, что все предпосылки для этого есть.
Русским архитекторам-энтузиастам удалось собрать сведения и графически восстановить облик, образ архитектурного символа, появилась возможность выстроить заново 25-главый Кольский собор в его древних формах.



Кстати, такое воссоздание сегодня не будет новостью. В Москве в 1992 г. был восстановлен Казанский собор, разрушенный в 1936 г.; а в 1995 г. начали возрождать храм Христа Спасителя, взорванный в 1931 г. В музее деревянного зодчества на берегу Невы под Петербургом восстановлен 25-главый деревянный Покровский собор — копия сгоревшего в 1960 гг. небрежением жителей собора Вытегры.

Об истории, реконструкции и символике Собора Воскресения Христова города Колы подробно и увлекательно рассказал в своей книге «Тройное солнце Лапландии» Геннадий Яковлевич Мокеев, автор идеи воссоздания Кольского собора, заведующий отделом древнерусской архитектуры и градостроительства ФГБУК «Центральный музей древнерусской культупры и искусства имени Андрея Рублева», академик Академии архитектурного наследия.

Заполярный символ Руси-России целесообразно воссоздать в городе Мурманске, основанном в начале XX в. возле Колы для приема глубоководных океанских кораблей, - в той же губе-заливе, но ближе к океану. Воссоздать с той же функцией: представлять всему свету шедевр русского деревянного зодчества, Русской цивилизации – и духовно окормлять воинов-североморцев. Эту идею поддерживают Союз архитекторов России, Академия архитектурного наследия (ААН), Российская академия художеств, академия народного искусства России, Международная Славянская академия науки, образования, культуры и искусств.

Нам сообщили, что готов уже и практический проект воссоздания фундаментальной части этого национального сокровища России, хотя предстоит еще большая работа по восстановлению из дерева всех 25 глав этого дива деревянного русского зодчества. Надеемся на поддержку Русской Православной Церкви, Министерства обороны России и других государственных органов Российской Федерации. Надеемся, что откликнется общественность страны, и можно будет собрать необходимые средства».

Обращение подписали: В.Н. Ганичев, Ю.М. Лощиц, М.М. Годенко, М.И.  Ножкин, Ст.Ю. Куняев, В.Н. Крупин, С.П. Куличкин, В.В. Шигин (Москва), В.Г. Верстаков, Л.Г. Баранова-Гонченко, В.М. Гуминский, А.В. Фоменко, С.И. Котькало, Н.И. Дорошенко, А.Ю. Сегень, В.М. Свининников (Москва), Б.А. Орлов, Н.М. Коняев (Санкт-Петербург), В.И. Лихоносов (Краснодар), В.Ф. Потанин, В.Н. Носков (Курган), С.А. Бережной, В.Е. Молчанов (Белгород), Н.И. Гребнев (Курск), Н.П. Гаврилов (Минск), А.В. Кирилин (Барнаул), Н.А. Александров (Новосибирск), В.Н. Хайрюзов (Иркутск), С.П. Иванов (Воронеж), А.В. Новосельцев (Елец) и мн.др.

Опубликовано: http://rospisatel.ru/vozr-sobor.htm


Геннадий Мокеев: Тройное солнце Лапландии. Собор Воскресения Христова города Колы. М., 2016.


Об авторе: Геннадий Яковлевич Мокееев (род. 22 ноября 1932 г.) – выдающийся русский архитектор, историк древнерусского градостроительства, кандидат архитектуры, профессор, действительный член Академии архитектурного наследия, член Президиума Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), член Союза писателей России, Почётный гражданин города Можайска (с 2007 г.), лауреат премии имени Эдуарда Володина в номинации «Архитектура и градостроительство». Автор многочисленных графических реконструкций древнего архитектурного облика Пскова, Новгорода, Смоленска, Суздаля, Владимира, Можайска и многих других древнерусских городов: https://rublev-museum.livejournal.com/375030.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
#Мокеев #архитектура #храм
@ Музей Андрея Рублева
Музей имени Андрея Рублева
рублев

«ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ»

троица рублев12.jpg

#Музей имени Андрея #Рублева. «Наша национальная идея - это рублевская Троица» // Академик Олег Германович Ульянов представит доклад «Наша национальная идея - это рублевская Троица» на международной научной конференции «ДУХОВНЫЕ СМЫСЛЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ: РЕТРОСПЕКЦИЯ, СОВРЕМЕННОСТЬ, ПЕРСПЕКТИВЫ» (27-28 ноября 2019 г.) в Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова (РАЖВиЗ): https://www.academia.edu/41075654

Спикер: академик Олег Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева».

Подробнее о спикере: https://www.famous-scientists.ru/16136

По сообщениям СМИ, 18 ноября 2015 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на открытии Международной научно-практической конференции «Князь Владимир. Цивилизационный выбор», процитировал нашего уважаемого коллегу проф. Олега Германовича Ульянова, который первым отметил еще в 2005 г., что «в эпоху Сергия Радонежского была найдена наша национальная идея, которую воплотил образ Троицы Андрея Рублева»: http://www.rv.ru/content.php3?id=5835

Как заметил предстоятель РПЦ, «идеал Святой Руси укреплялся и трудами преподобного Сергия, основателя обители Пресвятой Троицы, «игумена земли Русской», подвигом своим послужившим созиданию общенационального единства. Этот идеал был художественно выражен преподобным Андреем Рублевым в иконе Святой Троицы»: http://www.patriarchia.ru/db/text/4275190.html

НАША НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ - ЭТО РУБЛЕВСКАЯ ТРОИЦА:
http://stsl.ru/news/all/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

Живоначальная Троица. Andrei Rublev (1340s-1428).
"Philoxenia of Abraham": the biblical sanctity and the dogmatic icon: https://www.academia.edu/1857640/_Philoxenia_of_Abraham_the_biblical_sanctity_and_the_dogmatic_icon
Прп. Андрей Рублев († 17.10.1428).
Ок. 1402 г.
142 х 114.
Государственная Третьяковская галерея. Инв. 13012.

Андрей Рублев и его Троица. 100 лет открытия: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2214458/

Молчание в красках: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Академическая концепция проф. О.Г. Ульянова «Наша национальная идея - это рублевская Троица» уже взята за основу для нескольких докторских диссертаций и части цитируется в научных монографиях и публикациях, см., например:
Комплексное исследование механизмов адаптации византийского искусства в Древней Руси: монография / Г. В. Алексеева [и др.]; Дальневосточный федеральный университет; ред. кол.: Г.В. Алексеева (отв. ред.), И.И. Крыловская. Владивосток: ДВФУ, 2013. 242 с.: ил.
Ложкина Н.А. (Государственный Эрмитаж). Андрей Рублев как художник русского православного возрождения XIV-XV веков // Журнал "Научное мнение". № 7. СПб., 2014. С. 70-75.



«Прежде всего, русская идея пронизана троическим умозрением. Духовный центр Руси - Свято-Троицкая Лавра, основанная преподобным Сергием Радонежским. Иконописным выражением русской идеи является икона преподобного Андрея Рублева - Святая Троица. Троические принципы заложены Творцом в основания бытия и, по образу Божию, в основания человеческого бытия.

Из лицезрения таинства единой и неслиянной Божественной Троицы проистекают основополагающие категории русской идеи. Во все времена многие храмы на Руси посвящались Святой Троице. Троическое умозрение лежит в основе русского сознания» (Виктор Аксючиц. Русская идея // Русский мир: О нашей национальной идее. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2014. С. 14).

http://www.myriobiblos.gr/texts/russian/ulyanov_1.html

http://pravoslavnye.ru/monitoring_smi/2005/08/02/nasha_nacional_naya_ideya_-_e_to_rublevskaya_troica/

http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/analitika/67260/nasha-natsionalnaya-ideya-eto-rublevskaya-troitsa

21 ноября 2012 г. Лев Регельсон высказал высокую оценку проф. О.Г. Ульянова: «Олег Германович Ульянов - лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы»: https://expertmus.livejournal.com/152280.html

«В сопоставлении с письменными источниками, современными тем или иным иконам, фрескам, книжным миниатюрам, мы можем выявлять очень интересную «скрытую» историческую информацию, которая существенно обогащает наши знания и представления о прошлом.
Гораздо реже историки обращают внимание на связь чтимых икон с духовно-державной идеологией России. Как правило, такие суждения относят к общим характеристикам державного пафоса той или иной эпохи, к «претензиям» Митрополитов и Великих Князей, Царей и Патриархов на тот или иной статус, духовно усваиваемый ими от Палестинского Иерусалима, от Константинополя или Первого Рима. Что же конкретно стоит за этими «претензиями», их духовный смысл, конкретное содержание и их обоснование чаще всего светских историков мало интересует.
Пожалуй, единственным и весьма знаменательным исключением из этого научного «обычая» можно назвать великолепные работы замечательного русского ученого, заведующего Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Преподобного Андрея Рублева и преподавателя церковной археологии в Свято-Тихоновском Университете Олега Германовича Ульянова - «Наша национальная идея - это Рублевская «Троица»» и «Архангел Михаил - хранитель Святой Троицы», очень кстати опубликованные на «Русской Линии».
А другие церковные историки и светские специалисты по исторической иконографии, хотя и уделяют внимание Богословскому значению тех или иных икон в истории Российской государственности, устраняясь от «политики», стараются особенно не углубляться в идеологические аспекты»: http://ruskline.ru/analitika/2009/12/01/svyatye_klyuchi_russkoj_derzhavy



К числу курьёзов можно отнести потуги молодого ректора «Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова» Ивана Глазунова, унаследовавшего руководство РАЖВиЗ от своего отца, выдвинуть в 2014 г. совершенно другой образ в качестве национальной идеи – не чудотворную икону «Живоначальная Троица» письма прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), как было впервые предложено акад. О.Г. Ульяновым в 2005 г., а икону «Благословенно воинство Небесного Царя» времени Царя Ивана Грозного, которую Иван Глазунов именует по привычке советских времен «Церковь воинствующая» (Государственная Третьяковская галерея. Инв. 6141).

В своей книжке «Символ и образ в русском декоративно-прикладном искусстве XVII века» 2014 г. Иван Глазунов ничтоже сумняшеся огорошил следующим пассажем: «Ветхий Завет полностью перевели при Иване Грозном, это и породило новые смыслы и их иконографию. Мне было очень важно и интересно в этой связи изучить одно из самых загадочных и величественных произведений XVI века, икону «Церковь воинствующая». На мой взгляд, это такая, выраженная в иконе, «программа национальной идеи» XVI века. Трактовка иконографии, главные смыслы, заложенные в ней, тесно связаны с образом единорога.

Часто пишут, что на иконе изображено покорение Казани, причем без пояснения изображенных на ней деталей. Ну, в советское время трудно было что-то другое написать. Но я вижу этот сюжет совсем по-другому и в книге своей излагаю, поясняю свою трактовку.

Сейчас стали много говорить об этом: про особый путь, о русской национальной идее, часто вспоминают того же Грозного. Московского царства сейчас нет, Иван Грозный давно стал полумифическим персонажем, очень популярным у разного толка историков, ученых и просто любителей высказаться на тему русской истории.
Но духовный смысл иконы «Церковь воинствующая» современен всегда, и в XVI веке, и нам сегодня как смысл христианской жизни, как суть спасения души, а не только миссии московского царства. Вот в ней, я считаю, были заложены коды национальной идеи… Для меня, например, это и есть наш особый путь. Сошли с этого пути - получили XX век, со всеми чудовищными искажениями смыслов и идей, национальных и исторических связей.

Как увидеть эту икону не замыленным глазом современного человека, рассматривающего экспонат Третьяковской галереи? Но как уметь считать каким-то «третьим глазом» то послание, тот самый код, заложенный в ней для нас в то время, когда строилось наше государство, когда эта национальная идея была в своем чистом концентрированном виде?»: http://yarcenter.ru/articles/politics/braces/ivan-glazunov-o-kode-natsionalnoy-idei-russkikh-simvolakh-i-osobom-puti-74969/




Лишь недостатком образования у действительного члена и члена Президиума РАХ Ивана Глазунова можно объяснить его антинаучные представления, что якобы «Ветхий Завет полностью перевели лишь при Иване Грозном» (?!). Указанная им икона «Благословенно воинство Небесного Царя» именовалась «Церковь воинствующая» лишь в советском искусствознании, которое на словах критикует Иван Глазунов.

На самом деле подлинное название иконы «Благословенно воинство Небесного Царя» происходит от первой строки мученичной стихиры на стиховне пятого гласа на утрени понедельника: «Благословено воинство Небеснаго Царя: аще бо и земнородніи беша Страстотерпцы, но Ангельское достоинство потщашеся достигнути, о телесехъ нерадиша, и страданьми безплотныхъ сподобишася чести. Темже молитвами ихъ Господи, низпосли намъ велію милость».

Стихира выражает идею, что мученики, пострадав за Иисуса Христа и приняв за него смерть, становятся воинами небесного Царя, то есть приравниваются к ангельскому чину. Происхождение названия иконы от данной стихиры было установлено еще в 1963 г.  В. И. Антоновой (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI - начала XVIII вв. Опыт историко-художественной классификации. Т. 2. М.: Искусство, 1963. С. 128-134).

Прямое указание на сюжет иконы содержит также мученичен 9-й песни утреннего канона среды - «Полк богособран, воинство небесное, собор избранный, святая сень явистеся, вы всехвальнии мученицы Спаса, лукавого грады разрушающе Божественною благодатию».

Название «Благословенно воинство Небесного Царя» икона имеет в описи Успенского собора начала XVII века («Да у царского и места образ „Благословенно воинство небесного царя“ на золоте в киоте, а киот деревянный, обложен оловом…»), затем её названия в описях начинают меняться: «Образ пречистые Богородицы и Грозного Воеводы» (1627 год), «Образ пресвятыя Богородицы да Архангела Михаила с лики святых» (1701 год, место иконы - «позади царского места»).

Изображение на иконе вхождения войска в Небесный Иерусалим точно соответствует тексту послания митрополита Макария, с которым он перед началом Казанского похода обратился к его участникам. В нём воинам, которые умрут на поле брани, он обещает: «по реченному Господню словеси второе мученическое крещение восприимет пролитием своея крови… и восприимет от Господа Бога в тленных место нетленна и небесная и в труда место вхождение вышняго града Иерусалима наследие».

Кстати, войско опричников, учрежденное в 1565 г. по образцу монашеского ордена, который подчинялся непосредственно самому Ивану Грозному, также именовали «воинством Небесного Царя»! Выходит, Иван Глазунов предложил в качестве национальной идеи этот весьма спорный исторический пример.

Об этом не утихают споры и в блогосфере - Обзор и критика современной идеологии в свете русской идеи: http://kcherepanov.livejournal.com/85481.html


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #Рублев #АндрейРублёв #rublevmuseum #andreyrublev #andreirublev #andronikovmonastery



Музей имени Андрея Рублева


@ Музей Андрея Рублева
своды

Академик Олег Германович Ульянов на Первом международном Петербургском историческом форуме



#Музей имени Андрея #Рублева. Академик Олег Германович Ульянов представил сенсационный доклад «Неизвестные страницы биографии Леонардо да Винчи и строительство Московского Кремля при Иване III», посвященный 500-летию со дня смерти гения мировой культуры, на Первом международном Петербургском историческом форуме: https://www.academia.edu/40849181/



Спикер: академик Олег Германович Ульянов (Россия), доктор исторических наук, профессор, заведующий сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева». Подробнее о спикере: https://www.famous-scientists.ru/16136

«Общеизвестно, что Кремль строили итальянцы. Их имена хорошо известны. Одним из главных зодчих был Пьетро Антонио Солари. Он вышел из семьи архитекторов, работавших в Милане вместе с Леонардо да Винчи, работал с великим да Винчи и сам Антонио. Некоторые историки, сопоставляя исторические свидетельства, даже не исключают того, что в постройке Кремля участвовал и лично Леонардо. Первым эту гипотезу выдвинул ещё в конце 80-х годов ХХ века историк Олег Ульянов, всю жизнь занимавшийся историей Кремля. Прямых доказательств этой теории нет, но косвенных находят все больше и больше, начиная с практически точных соответствий в чертежах флорентийца с редкими элементами кремлевских стен, до "белых пятен" в биографии да Винчи в период с 1499 до 1502 года. Большой интерес к версии "руки Леонардо" проявил в свое время Дмитрий Лихачев»: https://russian7.ru/post/tajjny-kremlya/full

Аннотация: Продекларированная на московском Соборе 1492 г. новая политическая доктрина о перенесении значения древнего «града Константина» на Москву («Donatio Constantini Magni») стала предшественницей теории «Москвы - Третьего Рима». Иван Ш, провозглашенный в 1492 г. «новым царем Константином», развернул грандиозную программу по преобразованию дворцовой резиденции, чтобы полностью обновленный Кремль соответствовал новому статусу Москвы как столицы еди­ного Русского государства, а также центра всей православной ойкумены после падения Константи­нополя в 1453 г. Благодаря интегративному подходу, удалось установить очередность и характер строительства «Novae urbis Romae» в Москве в конце XV в., а также выявить всю его периодизацию по этапам (с ука­занием конкретных мастеров на каждом из них): I этап (1483-1487), II этап (1487-1489/1490), Ш этап (1489/1490 - 1491), IV этап (1491-1492/1493), V этап (1492/1493 - 1495), VI этап (1495-1499), наконец, VII этап (1499-1508/1509). Параллельный ход работ по реконструкции Кремля и реорганиза­ции военного дела показывает государя Ивана III как умелого организатора, чья программа перестройки носила характер продуманного государственного мероприятия. Это подчеркивает и направ­ление великокняжеских посольств именно в Северную Италию (Милан, Вене­ция), мастера которой могли полностью обеспечить московского государя самой передовой по тому времени технологией. На момент своего создания новая мощная крепость Кремля приобрела большое внешнее сходство с ломбардскими замками, в частности, с Castello Sforcesco в Милане. Во многом это обусловлено участием архитектора Пьетро Антонио Солари, который в 1481 г. был приглашен Людовико Сфорца к работам в миланском замке, а зимой 1489-1490 гг. переехал в Москву, где был удостоен звания «arhitectus generalis Moscoviae». С Пьетро Антонио Солари и его семейством был лично знаком Леонардо да Винчи (1452-1519), еще со времени работ на площадке Duomo di Milano. Автором уже в конце 80-х годов ХХ века была выдвинута гипотеза о непосредственном участии великого Леонардо в постройке Кремля, о чем свидетельствуют точные соответствия в его чертежах с уникальными архитектурными особенностями кремлевского ансамбля. В докладе приводятся новые документальные данные о пребывании Леонардо да Винчи с 1494 по 1495 гг. в Москве, куда он прибыл с посольством Мануила Ангелова и Даниила Мамырева вместе с большой группой итальянских мастеров различных специальностей по личному приглашению Ивана III. К числу несомненных работ великого Леонардо автором впервые отнесены малоизвестные в науке синопии на интонако, открытые в 1882-1885 гг. В.Д. Фартусовым на западной паперти домового Благовещенского храма под фреской «О Тебе радуется благодатная всякая тварь». Данное научное открытие посвящено 500-летию со дня смерти гения мировой культуры.

Ульянов, Олег Германович, д-р ист. наук, академик РАХ и РАЕ (Россия, Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева).




Unknown pages in the biography of Leonardo da Vinci and the development of the Moscow Kremlin during the reign of Ivan III.

Announcement: The new political doctrine on the transfer of the meaning of the ancient «city of Constantine» to Moscow («Donatio Constantini Magni»), which was declared at the Moscow Council in 1492, became the forerunner of the theory of «Moscow - the Third Rome». Ivan III, who was proclaimed the «new Tsar Constantine» in 1492, launched a grandiose program to transform the palace residence with the definite purpose that the completely renewed Kremlin would correspond to the new status of Moscow as the capital of a united Russian state, as well as the center of the entire Orthodox oecumene after the fall of Constantinople in 1453. Thanks to the integrative approach, it was possible to establish the sequence and meaning of the construction of «Novae urbis Romae» in Moscow at the end of the 15th century, as well as to reveal its entire periodization by stages (with the indication of specific masters for each om of them): Stage I (1483-1487), Stage II (1487-1489 / 1490), Stage III (1489/1490 - 1491), Stage IV (1491-1492 / 1493), Stage V (1492/1493 - 1495), stage VI (1495-1499), finally, stage VII (1499-1508 / 1509). The parallel progress in the reconstruction of the Kremlin and the reorganization of military affairs shows Tsar Ivan III as a skilled organizer, whose restructuring program was in the essence of a well-thought-out state event. This is also emphasized by the direction of the Russian embassies precisely to Northern Italy (Milan, Venice), whose masters could fully provide the Moscow sovereign with the most advanced technology of that times. At the date of its creation, the new powerful fortress of the Kremlin acquired a great stylistic resemblance to Lombard castles, in particular, to Castello Sforcesco in Milan. This is largely due to the participation of the architect Pietro Antonio Solari, who was invited by Ludovico Sforza in 1481 to work in the Milan castle, and moved in the winter of 1489-1490 to Moscow, where he was awarded the title «arhitectus generalis Moscoviae». Leonardo da Vinci (1452-1519) was personally acquainted with Pietro Antonio Solari and his family, since the time of their joint work at the Duomo di Milano. By the end of the 80s of the 20th century, the author had put forward a hypothesis about the direct participation of the great Leonardo in the construction of the Kremlin, which is confirmed by the exact correspondence in his drawings with the unique architectural features of the Kremlin ensemble. The report provides new documentary data on the stay of Leonardo da Vinci from 1494 to 1495 in Moscow, where he arrived with the embassy of Manuil Angelov and Daniil Mamyrev among a large group of Italian masters of various specialties by the personal invitation of Ivan III. For the first time the author includes in the row of the undoubted works by the great Leonardo the little known synopies on intonaco, opened in 1882-1885 by V.D. Fartusov on the western gallery of the Annunciation Church under the fresco «All graceful creatures rejoice over Thee». This scientific discovery is dedicated to the 500th anniversary of the death of a genius of world culture.

Ulyanov, Oleg Germanovich, Academician of the Russian Academy of Arts, Dr. Sc. (Russia, Moscow, Central Museum of Old Russian Culture and Art named after Andrei Rublev).




Первый международный Петербургский исторический форум. 29 октября – 3 ноября 2019 г. Санкт-Петербургский государственный университет: https://events.spbu.ru/events/anons/historical-forum/program.html



«Загадки гения. 500 лет со дня смерти Леонардо да Винчи». Интервью академика О.Г. Ульянова на «Радио России»: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2101331

Cенсация о Леонардо да Винчи: научное открытие проф. О.Г. Ульянова («Мадонна Литта» и катакомбы): https://youtu.be/mDKCQVqo0bw

Взламывая код да Винчи: https://life.ru/t/%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/411066/vzlamyvaia_kod_da_vinchi


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #science #history #история #rublevmuseum


Музей имени Андрея Рублева
вход

XXII Всероссийская научная сессия византинистов РФ



25-27 сентября 2019 г. в Екатеринбурге на базе Уральского федерального университета состоится XXII Всероссийская научная сессия византинистов РФ «Византийское “содружество”: традиции и смена парадигм», организуемая кафедрой истории древнего мира и средних веков УрФУ совместно с Национальным Комитетом византинистов РФ (Москва). Этот научный форум соберет ведущих отечественных ученых из различных университетов и научных центров страны. В работе Сессии примут участие около 120 человек. Кроме отечественных византинистов в Екатеринбург приедут коллеги из Армении, Германии, Сербии, Швеции.

Уральский федеральный университет имеет в научном мире репутацию одного из ведущих российских центров по изучению истории и культуры Византии, что и определило выбор места проведения столь престижного научного мероприятия. Такой чести Университет удостаивался лишь однажды – в октябре 1969 г. в стенах Уральского университета проходила VIII Всесоюзная сессия византинистов, организованная основателем Уральской школы византиноведения, профессором М.Я. Сюзюмовым.






Программа:
25 сентября 2019 г.
9.00-10.00 - Регистрация участников (пр. Ленина, 51, холл)
10.00-10.30 - Торжественное открытие (пр. Ленина, 51; 3 этаж, Актовый зал)
Вступительное слово Председателя Национального комитета византинистов РФ, академика РАН Сергея Павловича Карпова
Приветственное слово участникам Сессии:
Бугров Дмитрий Витальевич, первый проректор УрФУ
Сыманюк Эльвира Эвальдовна, директор Уральского гуманитарного института УрФУ
Палкин Александр Сергеевич, директор департамента «Исторический факультет» УрФУ
Кущ Татьяна Викторовна, заведующая кафедрой истории Древнего мира и Средних веков УрФУ
10.30-14.00 - Пленарное заседание
(пр. Ленина, 51; 3 этаж; Актовый зал)
Заседание ведут: академик РАН С. П. Карпов, академик РАН И. П. Медведев
Поляковская Маргарита Адольфовна, д.и.н., Почетный проф. УрФУ (Екатеринбург)
Из истории отечественных византиноведческих сессий
Шрайнер Петер, профессор, почетный доктор (Кёльн)
Византия сегодня: определение места ушедшего мира
Карпов Сергей Павлович, академик РАН (Москва)
Византийское содружество и Латинская Романия: развитие или эрозия идеологем? (К постановке проблемы)
Медведев Игорь Павлович, академик РАН (Санкт-Петербург)
Об одном неизвестном эпизоде из истории византиноведческих связей Петербургской Академии наук и Афинского университета (середина XIX столетия)
12.00-12.30 - кофе-брейк
Бибиков Михаил Вадимович, д.и.н., проф. (Москва)
Неизвестный греческий вариант "Жития Феодосия Печерского"
Шукуров Рустам Мухаммадович, д.и.н., проф. (Москва)
Персия в византийской церковной традиции
Романчук Алла Ильинична д.и.н., проф. (Екатеринбург)
Три страницы из истории Крымской археологической экспедиции Уральского университета
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийский мир: регионы и города. Часть 1. (ауд. 463)
Заседание ведут: проф. П. Шрайнер, д.и.н. С. А. Иванов
Иванов Сергей Аркадьевич (Москва)
Антоний Новгородец и его византийский гид
Близнюк Светлана Владимировна (Москва)
Греко-латинское взаимодействие и взаимовлияние на Кипре в XIII-XV вв.
Козлов Александр Сергеевич к.и.н., доц. (Екатеринбург)
Далмация в Византийском «содружестве» V века
Арутюнян Акоп Жораевич (Ереван)
Фракия и ее население по данным «Древнеармянской географии» («Ашхарацуйц», VII в.)
Гоголев Дмитрий Александрович (Тюмень)
К вопросу об использовании некоторых урбанистических терминов в «Церковной истории» Феодорита Кирского
Иваницкая Яна Юрьевна (Белгород)
Сепфорис - столица ранневизантийской Галилеи
Прокопенко Сергей Николаевич (Белгород)
Трансформация городской среды Сиде в IV-VI вв.
Руднева Мария Александровна (Белгород)
Военные конфликты и народные волнения в ранневизантийской Александрии
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и.н. О. Г. Ульянов, к.и.н. Н. Д. Барабанов
Аверьянов Юрий Анатольевич (Москва)
Исихазм и суфизм: некоторые вопросы взаимодействия и взаимовлияния двух течений мистицизма в эпоху Палеологов
Ложкина Наталья Александровна (Санкт-Петербург)
Православное возрождение в Византии XIV - первой половины XV вв. как историко-культурный феномен
Родионов Олег Алексеевич (Москва)
Византийское монашество второй половины XІV в. в сочинениях прп. Каллиста Ангеликуда
Барабанов Николай Дмитриевич (Волгоград)
Колонна как сакральный объект в византийском народном христианстве
Гайдуков Никита Евгеньевич (Москва)
Вспомогательные литургические устройства в церкви прв. Симеона Богоприимца в Новгороде (XV в.)
Чеснокова Надежда Петровна (Москва)
Греческие пророчества XVII в. о Константинополе
16.45-18.30 - Вечернее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1 Византийский мир: регионы и города (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. В. П. Степаненко, к.и.н. А. Ю. Виноградов
Рябцева Марина Леонидовна (Белгород)
К проблеме завершения христианизации византийского Боспора
Бузанаков Юрий Владимирович (Белгород)
Эволюция крепостных сооружений ранневизантийской Антиохии в IV-VII вв.
Роменский Александр Александрович (Севастополь)
Избиение катепана в Херсоне: контекст летописной статьи 6574 (1066) г.
Науменко Валерий Евгеньевич (Симферополь)
Политическая история византийской Таврики второй половины IX-XII вв.: состояние изученности и перспективы исследований
Чхаидзе Виктор Николаевич (Москва)
Византийская власть на Тамани и в Крыму в конце XI - начале XIII вв.
Виноградов Андрей Юрьевич, Косоуров Дмитрий Алексеевич (Москва)
Византия - противник или сторонник объединения Грузии?
Жордания Эрекле Гайозович (Москва)
Структуры власти в Византии и Грузии: сходства и различия
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: д.ф.н. К. А. Максимович, к.и.н. П. В. Кузенков
Ванькова Анна Борисовна (Москва)
Послушание игумену в византийских монашеских уставных документах
Елисеева Анастасия Юрьевна (Белгород)
К истории женских монастырей традиции Шенуте в Египте
Заболотный Евгений Анатольевич (Москва)
Привилегии митрополитов и императорская власть в XI в.
Максимович Кирилл Александрович (Франкфурт)
К рецепции византийского права на Руси: "Синопсис канонов" с толкованиями Алексея Аристина (XII в.)
Ульянов Олег Германович (Москва)
Первоначальный статус Русской Церкви по данным византийских источников X в. из собрания Österreichische Nationalbibliothek
Кузенков Павел Владимирович (Москва)
Церковно-государственные отношения в Византии и славянском мире (метаморфозы "симфонии")
Изотова Ольга Николаевна (Москва)

«Одушевленные иконы» в теории образа иконоборцев и иконопочитателей
26 сентября 2019 г.
10.00-12.00 - Утреннее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Ранневизантийская история (ауд.465)
Заседание ведут: д.и.н. В. В. Серов, к.и.н. А. С. Козлов
Мирошниченко Евгений Игоревич (Санкт-Петербург)
Социальные связи Синесия Киренского: трансформация института куриалов в конце IV - начале V вв. и епископская власть
Семичева Елена Алекснадровна (Белгород)
Восток и Запад в позднеатичных бревиариях
Чуева Юлия Юрьевна (Губкин)
Роль ранневизантийской знатной женщины в установлении императорской власти в ІV-V вв.
Ярцев Сергей Владимирович, Шушунова Елена Валерьевна (Тула)
Особенности заключения мира с готами императором Валентом в 369 г.
Головина Олеся Витальевна (Белгород)
Германцы в армии Юстиниана
Зайцева Евгения Сергеевна (Екатеринбург)
Бегство из Рима: судьбы западных сенаторских семейств VI в. на Востоке
Золотухина Наталья Евгеньевна (Белгород)
К вопросу о положении местных племен (маврусиев) после установления византийской власти в Северной Африке (534-540 гг.)
Назаров Андрей Дмитриевич (Екатеринбург)
Германские наемники в византийско-иранской войне 572-591 гг.
Серов Вадим Валентинович, Крейдун Юрий Александрович (Барнаул)
Церковные новеллы 536 года и финансовая политика Юстиниана I
Шувалов Петр Валерьевич (Санкт-Петербург)
Фоллис в VI в.: управление рынком через изъятия монеты
Секция 2. Византийский Крым (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. В. В. Майко, д.и.н. А. И. Романчук
Майко Вадим Владиславович (Симферополь)
Историческая топография Сугдеи средневизантийского времени (VIII-IX вв.)
Гинькут Наталия Виталиевна (Севастополь)
Византийская керамика XIV в. и ее подражания из раскопок крепости и поселений консульства Чембало
Алексеенко Николай Александрович (Симферополь)
Новые находки императорских моливдовулов в Крыму
Бочаров Сергей Геннадиевич (Казань)
Археология Генуэзской Газарии. Введение в научную проблему
Ергина Алена Сергеевна (Санкт-Петербург), Могаричев Юрий Миронович (Симферополь)
Пещерная церковь Южного монастыря Мангупа: к вопросу о периодизации фресковых росписей
Храпунов Никита Игоревич (Симферополь)
Не приметив Византию: средневековые памятники Крыма глазами иностранных путешественников рубежа XVIII-XIX вв.
12.30-14.00 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийские историки (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. М. В. Бибиков, д.и.н. Н. Н. Болгов
Авилушкина Людмила Тимофеевна (Санкт-Петербург)
Ветхозаветная история в Хронике Михаила Глики
Болгов Николай Николаевич (Белгород)
Захария Ритор и его сочинение "Жизнь Севира Антиохийского"
Болгова Анна Михайловна (Белгород)
Беритская школа права в изображении Захарии Схоластика
Зибаев Антон Валерьевич (Саратов)
«Церковная история» Филосторгия в отечественной и зарубежной историографии XX-XXI вв.
Кобзева Антонина Владимировна (Белгород)
Иоанн Малала о мифологической древности эллинов
Синица Марина Михайловна (Белгород)
Природные явления как предзнаменования исторических событий в Ранней Византии (по трактату «О знамениях» Иоанна Лида
Секция 2. Византийская философия (ауд. 465)
Заседание ведут: д.ф.н. Д. И. Макаров, к.ф.н. Л. В. Луховицкий
Луховицкий Лев Всеволодович, Жаркая Варвара Юрьевна (Москва)
Πειθνάγκη в античности и в Византии между риторикой и философией
Гончарко Оксана Юрьевна (Санкт-Петербург)
Реконструкция логических идей в период Второго иконоборчества: теория истинности и закон тождества
Гречухина Анастасия Александровна (Белгород)
Постижение человека в трактате Синесия «О сновидениях»
Зайцева Ирина Валерьевна (Белгород)
Медиевизация научного знания: Иоанн Филопон и отказ от аристотелизма
Макаров Дмитрий Игоревич (Екатеринбург)
Философия культуры и образования Феодора Метохита (XIV в.) в византийском и европейском контексте
Гончарко Дмитрий Николаевич (Санкт-Петербург)
Рецепция логических идей Corpus Areopagiticum на Руси XV-XVII вв.
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Византийская письменность (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. Е. К. Пиотровская, к.ф.н. Д. А. Черноглазов
Черноглазов Дмитрий Александрович (Санкт-Петербург)
Псевдо-Либаний и Эразм Роттердамский: византийская эпистолярная теория в западноевропейской рецепции
Литовченко Елена Викторовна (Белгород)
К вопросу об образе христианина в письмах Сидония
Лопатина Марина Юрьевна (Белгород)
Иоанн Газский: классические мотивы ранневизантийской поэзии
Охлупина Ирина Сергеевна (Екатеринбург)
Демонические черты образов иконоборцев в житиях византийских святых IX в.
Мантова Юлия Борисовна (Москва)
Инвективные стратегии в творчестве Иоанна Цеца
Курбанов Андрей Викторович, Спиридонова Лидия Валентиновна (Москва)
Неопубликованное руководство братьев Лихудов по эпистолографии
Пиотровская Елена Константиновна (Санкт-Петербург)
Значение Сборника №245 из коллекции Археографической комиссии Архива СПб Института истории РАН в научном наследии митрополита Евгения Болховитинова
Евдокимова Александра Алексеевна (Москва)
Лингвистические особенности формул, вводящих даты, в византийских надписях. К вопросу о региональной специфике
Секция 2. История религии и Церкви в Византии (ауд. 465)
Заседание ведут: к.и.н. М. В. Грацианский, к.и.н. А. А. Пржегорлинский
Пржегорлинский Александр Александрович (Волгоград)
Богатство и бедность в Византии V-VI вв. как контекст проблемы разночтений в рукописях Нового Завета
Грацианский Михаил Вячеславович (Москва)
Императорские прерогативы в «божественных делах» и понятие церковного «первенства чести»
Ушаков Александр Юрьевич (Москва)
Монастырские связи как элемент Византийского «содружества»
Манохин Ярослав Викторович (Борисоглебск)
Из Палестины на Кипр: к истории зарождения монашества на Кипре»
Норкин Константин Владимирович (Москва)
Позиция Анастасия Синаита по отношению к монофиситам
Манохина Оксана Александровна (Белгород)
Христианские ранневизантийские монастыри Иудейской пустыни: проблема исторических источников
Шелудченко Юлия Викторовна (Белгород)
Монастыри Иудейской пустыни по «Житиям» Кирилла Скифопольского
27 сентября 2019 г.
10.00–12.00 – Утреннее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Средне- и поздневизантийская история (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. И. О. Князький, к.и.н. Е. А. Мехамадиев
Мехамадиев Евгений Александрович (Санкт-Петербург)
Командная структура византийской армии в VII – начале VIII вв.: некоторые особенности становления и развития должности стратига
Князький Игорь Олегович (Москва)
Византия и кочевнические союзы в Нижнем Подунавье (конец IХ – начало ХIII вв.)
Козлов Сергей Александрович (Тюмень)
Византия de visu: «Победа над Сфендославом» на миниатюрах Мадридской рукописи Скилицы
Стельник Евгений Викторович (Волгоград)
Образ акритов в византийском фольклоре XIXII вв.: Исторические реалии и народное творчество
Денисов Сергей Александрович (Москва)
Эпирско-сербские отношения в первой половине XIII в.
Фролов Денис Леонидович (Ярославль)
Ромей: или архонт, или виллан? Категории свободного и зависимого населения в государствах франкократии
Золотовский Владимир Алексеевич (Волгоград)
К пониманию характера «общей тактики» в боевой практике Византии раннепалеоговского периода
Возчиков Дмитрий Викторович (Екатеринбург)
Образ Михаила VIII Палеолога в венецианском нарративе XIV–XV вв.
Секция 2. Византийское изобразительное искусство (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и. А. Гаврилович, к.и. А. В. Захарова
Ермак Елена Сергеевна (Санкт-Петербург)
Образ Христа Militans: диалог культур в иконографии и стилистике раннехристианской скульптуры
Бутырский Михаил Николаевич (Москва)
Христос – comes domini: к вопросу о нумизматической иконографии Юстиниана II
Степаненко Валерий Павлович (Екатеринбург)
К иконографии святых всадников. Образ Дмитрия Солунского по данным сфрагистики
Гаврилович Анджела (Белград)
Об украшении надбедренника святого Иоанна Златоуста и Святого Василия Великого в монастыре Ставроникитана Святой Гори Афон
Ендольцева Екатерина Юрьевна (Санкт-Петербург)
Зооморфные образы в архитектурной пластике Кавказа X–XI вв.: возможные истоки и значение
Макарова Анна Львовна (Москва)
Тема «Страшного суда» в программе росписей церкви Рождества Богородицы в Бетании (Грузия, XII в.)
12.30-14.00 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. Поздневизантийская история (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. А. Г. Еманов, д.и.н. Р. М. Шукуров
Лысиков Павел Иванович (Волгоград)
Социальная напряженность в Византии начала XIV в. по данным эпистолографии: на примере писем к Карлу Валуа и Катерине де Куртенэ
Еманов Александр Георгиевич (Тюмень)
Личная эмблема греческого моряка первой половины XV в.: переворачивание кодов образного мышления
Кущ Татьяна Викторовна (Екатеринбург)
Милость победителя: турки в захваченных византийских городах
Чернов Александр Юрьевич (Москва)
Почитание Богородицы в Константинополе и Москве в конце XIV–XV вв.
Жигалова Наталья Эдуардовна (Екатеринбург)
Роль светских и духовных лидеров в организации обороны Фессалоники 1422–1430 гг.
Пашкин Николай Геннадьевич (Екатеринбург)
Византия в международных аспектах истории периода Констанцского собора
Секция 2. Византийское изобразительное искусство (ауд. 465)
Заседание ведут: д.и. А. Гаврилович, к.и. А. В. Захарова
Свенссон (Васильева) Светлана Ярославовна (Стокгольм)
Византийское влияние в витражном искусстве XIII в. на острове Готланд (Швеция). К вопросу о мастерах
Захарова Анна Владимировна (Москва)
Икона Богородицы Павсолипи с острова Халки и византийская живопись позднепалеологовского периода
Квливидзе Нина Валериевна (Москва)
Образы Христа и Богоматери в символической программе росписи Кахрие джами
Скобцова Дарья Александровна (Москва)
Житийный цикл прп. Феоктисты Паросской в росписи XII в. в Спасской церкви полоцкого Евфросиниева монастыря
Барынина Ольга Александровна (Санкт-Петербург)
Македонский ренессанс как историческая проблема
15.00-16.30 - Дневное заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 1. История отечественного византиноведения (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и.н. Л. Г. Хрушкова, д.и.н. А. Г. Еманов
Цыпкина Анна Георгиевна (Москва)
Итоги и результаты Трапезундской экспедиции Ф. И. Успенского
Хрушкова Людмила Георгиевна (Москва)
Никодим Павлович Кондаков: западник, атеист, «настоящий православный», придворный искусствовед? (о некоторых идеях Ивана Фолетти)
Акишин Сергей Юрьевич (Екатеринбург)
Эпистолярные контакты А. А. Дмитриевского с С. Салавиллем
Денисова Ирина Викторовна, Лю-Ку-Тан Виктория Александровна (Белгород)
Византинист Михаил Федорович Россейкин (1879–1951) – ученый и педагог
Сашанов Владимир Владимирович (Челябинск)
Византинист В.Г. Васильевский: несостоявшийся memoriam ученого в 1949 г.
Быстрицкий Николай Игоревич (Москва)
Отечественные сессии византинистов: инфометрический анализ
16.45–18.00Вечернее заседание (ул. Тургенева, 4; 4 этаж)
Секция 2. Восприятие Византии. Византия и современность (ауд. 463)
Заседание ведут: д.и. О. А. Туминская, к.и.н. М. Н. Бахматова
Гинькут Наталия Виталиевна (Севастополь)
Генуэзские крепости в Таврике в изображениях и рисунках путешественников конца XVIII – первой половины XIX в. и современный археологический контекст
Туминская Ольга Анатольевна (Санкт-Петербург)
Византийские экспозиции Русского музея: 1898–1928 гг.
Бахматова Марина Николаевна (Москва)
Запад и Восток в философии истории Никифора Григоры и Л.Н. Толстого
Скотникова Галина Викторовна (Санкт-Петербург)
Владимирская земля XII века как “Царство Марии”: русское воплощение византийской идейной парадигмы
Петрунин Владимир Владимирович (Орел)
Советский тип политической секуляризации и концепция «византизации»
Д.Б. Зильбермана

Таранова Александра Евгеньевна (Санкт-Петербург)
Византийский фактор в становлении культурно-антропологических форматов государства: традиции и современные метаморфозы


Регламент выступлений:
Пленарное заседание - 20 минут
Секции - до 15 минут

См. также по данной теме –
XX Всероссийская научная сессия византинистов РФ завершила работу в Кремле: https://expertmus.livejournal.com/100741.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


Музей имени Андрея Рублева
собор

19 сентября - День оружейника в России (установлен по исследованиям академика О.Г. Ульянова)



#Музей имени Андрея #Рублева. Ежегодно 19 сентября в России отмечается День оружейника. Это профессиональный праздник всех работников предприятий оборонно-промышленного комплекса (ОПК) России, создателей отечественного оружия, специалистов, занимающихся историей развития оружейного дела и изучением традиций русского оружия. Он появился в России в 2010 г. по инициативе, пожалуй, самого известного оружейника современности - Михаила Тимофеевича Калашникова (10 ноября 1919 - 23 декабря 2013), создателя уже легендарного автомата АК-47.

У этого праздника весьма интересная история. 25 мая 2010 г. Владимир Путин, занимавший в то время должность председателя российского Правительства, посетил Ижевск, где совершил экскурсию по оборонному предприятию «Ижмаш». Премьер-министр осмотрел цеха, которые на протяжении десятилетий производят оружие, а около стенда с различными модификациями знаменитого автомата пообщался с конструктором Михаилом Калашниковым.

Именно во время той беседы 2010 г. М.Т. Калашников попросил Путина учредить день российского оружейника. «Мы стремимся делать все, чтобы Россия занимала достойное место на рынке вооружений, - сказал конструктор. - Просим Вас сделать день, чтобы раз в году мы могли собираться и подводить итоги. Такой своеобразный день оружейников». Премьер-министр тогда обещал, что такой день обязательно появится в календаре государственных праздников России, тем более, что с подобной просьбой выступил также Союз российских оружейников.



Хоругвь. Архангел Михаил
Шитье – XIV век (?). Атлас фона – XVII век
Шитье - Москва, Великокняжеская мастерская
Атлас фона - Италия
Атлас, камка, золотные и шелковые нити; ткачество, шитье
51,5 х 53
Поступила в 1925 году из ГМФ
Происхождение не установлено
ММК. Инв. Тк-2557/2

В качестве даты праздника выбрали 19 сентября - день, когда Русская Православная Церковь чтит Архистратига Михаила, предводителя Небесного воинства, в память о Чуде Архистратига Михаила, бывшаго в Хонехъ (Колоcсахъ). IV в.: http://rublev-museum.livejournal.com/374004.html

день оружейника2 — копия.jpg

В пользу этого государственного решения послужило и то, что месяц сентябрь связан с Оружейной палатой Московского Кремля - крупнейшим центром производства и хранения оружия в России в XVI-XVII веках (согласно исторической справке музейного комплекса «Московский Кремль»). В документах тех лет она именовалась «оружничая», подчеркивая, что все имущество и само здание находились в ведении особого придворного чина - оружничего. В его обязанности входило хранение великокняжеского вооружения, организация производства и закупка оружия, а также последующее его распределение в полки. Хотя точная дата возникновения Оружейной палаты неизвестна, но наш уважаемый коллега известный российский историк академик Олег Германович Ульянов установил еще в 1990 г., что Оружейная палата Московского Кремля существовала уже до 1537 года, а сам чин оружничего впервые упоминается в исторических источниках в сентябре 1508 года.

Ульянов О. Г. К проблеме работы «по образцу» в московской школе художественного оружия XVI-XVII вв. // Советская археология. М.,1990. № 4. С. 92-105: https://kitabhona.org.ua/libwar_armor/sable03.html

Ульянов О. Г. О времени возникновения Оружейной палаты Московского Кремля (к 500-летию создания) // Вспомогательные исторические дисциплины в пространстве гуманитарного знания. М., 2009. С. 338–339.

Ульянов О.Г. Институт оружейничих и развитие московской оружейной школы в XVI веке // Война и оружие: Новые исследования и материалы. Научно-практическая конференция 12-14 мая 2010 г. СПб., 2010. Ч. II. С. 351-365: https://www.academia.edu/1857688

Ульянов О.Г. Возникновение и формирование института оружейничих в России XVI века // Историк в России: между прошлым и будущим (Пятые Зиминские чтения). М. 2012. С. 102-105: https://www.academia.edu/37579048




Так был установлен по исследованиям академика Олега Германовича Ульянова месяц для нового праздника. В городе оружейников – Ижевске с XIX столетия предводитель Небесного воинства Архистратиг Михаил, память которого празднуется 19 сентября и 21 ноября, издавна почитался как покровитель оружейников. Таким образом, для празднования Дня оружейника была выбрана дата 19 сентября.




Президент России Дмитрий Медведев 3 декабря 2011 г. подписал Указ № 1578 «Об установлении Дня оружейника», который устанавливал новый профессиональный праздник, «в целях признания выдающегося вклада создателей оружия в обеспечение защиты и независимости государства», и дату его празднования - 19 сентября. Решение об учреждении профессионального праздника оружейников было принято с учетом выдающейся роли создателей оружия в деле обеспечения сохранения обороноспособности и независимости Российского государства, экспортного потенциала и престижа России в мире.

В настоящее время образцы российского оружия по праву считаются одними из лучших в мире, и на оборонную промышленность работают десятки предприятий по всей стране. Так, предприятия оборонно-промышленного комплекса (ОПК) расположены в 64 субъектах РФ. По данным на 2018 г., в сводном реестре организаций оборонно-промышленного комплекса (ОПК) 1355 организаций. Общая численность работников, занятых в таких организациях, составляет около двух миллионов человек. Именно поэтому День оружейника — важное и значимое событие для всех специалистов данной отрасли.

Сегодня этот профессиональный праздник особенно отмечают в российских городах, где действуют оборонные предприятия. Однако особенно широко он отмечается в двух столицах оборонно-промышленного комплекса страны - в Туле, которая издавна славится традициями создания оружия, и Ижевске, родине АК-47. Здесь в этот день устраиваются праздничные шествия и митинги, концерты и салюты. В рамках праздничных мероприятий также проходит награждение государственными наградами отличившихся работников и ветеранов предприятий оборонно-промышленного комплекса. Кстати, в Туле в 2012 г. в честь праздника около здания Музея оружия была заложена Аллея славы знаменитых оружейников.




19 сентября поздравления принимают все конструкторы и инженеры-оружейники, а также специалисты-историки, которые изучают развитие оружейного дела и традиции русского оружия.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html


#Оружейная #МузейРублева #музей_имени_Рублева #оружие #МузейАндреяРублева #МузейноеЕдинство #олружничий #rublevmuseum #календарь


Музей имени Андрея Рублева