Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

«Выбор большинства народа очевиден, и этот выбор говорит о его мудрости, серьезности, настоящей заботе о стране и своих ближних. Наш народ - не бессмысленное быдло, каким его некоторые хотели бы видеть» - в таких далеко не изысканных выражениях высказался протоиерей Всеволод Чаплин, глава Отдела по взаимоотношением Церкви и общества, по поводу избрания Владимира Путина следующим президентом России, пишет The Times.

«Такие настроения оскорбительны для истинных друзей России, которые знают, что настоящим обманом перед президентскими выборами 4 марта было подавление наиболее вероятных кандидатов, которым не позволили баллотироваться», - пишет автор статьи Patriarchal backing for President Putin  Майкл Бурдо (Michael Bourdeaux). Было бы заблуждением полагать, что Чаплин и Патриарх Кирилл, представителем которого он является, полностью отражают мнение Церкви по всей России. Патриархия не выступала с открытыми призывами к верующим голосовать за Путина на выборах, полагает автор. Но заявление, сделанное сразу после них, показывает, как настроен Патриарх: пропутински, за «стабильность», против всего, что похоже на протест в защиту демократии и критики результатов выборов как несправедливых.

«Люди понимают, какой исторический шанс дан России и как легко его потерять под влиянием кукловодов, не желающих нашей стране добра», - добавляет представитель Патриарха Кирилла прот. Всеволод Чаплин. В ответ на этот пасссаж автор статьи The Times, президент Кестонского института, замечает: «Граждане России в отчаянии от паранойи - Кремля или руководства Церкви» …

От редакции. На самом деле обозреватель The Times упустил из вида, что духовник Патриарха Кирилла схиархимандрит Илий (Ноздрин) в ходе своего двухдневного визита в Санкт-Петербург (см. видео) на вечернем богослужении 24.02.2012 г. в  Казанском Кафедральном соборе призвал духовенство «голосовать за Путина и просвещать свою паству в этом духе». Сообщение об этом уже 27.02.2012 г. разошлись по всей Сети - в блоге sadalskij  и других юзеров. Священники получили следующее напутствие патриаршего духовника: «Если вас будут спрашивать люди по поводу выборов, то вы с амвонов говорите, что надо голосовать за Путина...». При  этом всем верующим после богослужения раздавали брошюру некоего В. Ильина объемом 12 стр. под названием «Почему мы не можем молчать...», где говорится о том, что нынешний путинский режим не есть плохо, а «основное зло – КПРФ», и что «известный старец, схиархимандрит, наш современник, назвал коммунистов кровожадными душегубами». Причем КПРФ - соотносится с 1917 годом, а Путин как противовес 1917-му, тем самым лукаво проводится скрытая параллель между ним и «Самодержцем Всея Руси Николаем II»...

По «странному» стечению обстоятельств одновременно в эфире телеканала «Россия-1» в прайм-тайм состоялась 3 и 4 марта 2012 г., т.е. прямо в день президентских выборов (!), премьера первых четырех серий новой экранизации «Белой гвардии» Михаила Булгакова. Этому показу предшествовала  2 марта 2012 г. телепередача «Белая гвардия. Предисловие», ведущий которой Владимир Соловьев  призвал к обсуждению не столько романа Булгакова и его экранизации, сколько «исторических параллелей между революционными событиями 1917 г. и гражданской войной того времени и событий нынешнего периода». Председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), назвав революцию «антицерковным актом», заявил буквально следующее: «Какими были первые декреты, первые заявления большевиков, когда они пришли к власти? Они были направлены против Церкви как народной совести».

«Свет мирянам-иноки, свет инокам-ангелы»

«Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши» (из разрешительной молитвы священника на исповеди)

Medice, cura te ipsum!

На днях глава Синодального отдела РПЦ прот. Дмитрий Смирнов в интервью телеканалу «Доверие», припугнув свою аудиторию ужастиком предсказанием, что «в последние времена все старцы отнимутся», взял да отчебучил: «часто, ещё молодые, неопытные, ещё плохо знающие Писание, начинают «кронштадить» и от этого бывает вред в первую очередь им самим, во вторую пастве, в третью – Церкви». Казалось бы, никто его за язык не тянул, так отчего же сей горе-пастырь взял да обгадил походя память святого праведного о. Иоанна Кронштадтского, которого еще при жизни почитали как всероссийского старца?! См. подробнее: http://www.leushino.ru/conference/1-5.html

Видать, совсем разуверился о. Дмитрий Смирнов, что в рай попадёт, иначе бы поостерёгся ни к селу ни к городу возводить хулу на святого:-) Как ни странно, никто из духовенства нашей Церкви не удосужился ответствовать на сей демарш «главного по армии» в Московском Патриархате…

Вспомнить сей прискорбный случай пришлось в связи с публикацией в одном из последних номеров газеты «Русь Державная» № 204 новых стихов «инока Всеволода (Филипьева)», который, как известно, срочно уехал на Афон в октябре 2010 г. после связанного с ним сексуального скандала, о чем уже упоминалось в блоге Музея имени Андрея Рублева. В редакционной статье «Современное монашество России: два портрета» не так давно было процитировано на сей счет красноречивое признание игумена Петра (Мещеринова) : «Невозможно, не бывает так, чтобы человек был дерьмом - а потом побдел - помолился - попостился - раз - и Феодосий Печерский...»: http://expertmus.livejournal.com/80688.html

Вообще последнее время что-то неладно творится в России по «духовному ведомству»:-( То главный хасид России Берл Лазар, который хвастает своей дружбой с Путиным и публично позиционирует себя как почтенный глава многодетного семейства (у него 13 детей), оказался застукан за развлечениями с «девушкой по вызову»: http://rublev-museum.livejournal.com/303911.html То любимец патриарха Алексия II наместник Саввино-Сторожевского монастыря архимандрит Феоктист (Дорошко), б. настоятель московского подворья Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря (!), презрев монашеские обеты, решил жениться, то священноинок Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) Симеон (Дурасов) оставил служение и вступил в брак с гражданкой Франции, то б. иеродиакон Прохор (Лисицын) из Нило-Столобенской пустыни тоже нашел себе пару и т.д.

То же самое, как признаётся о. Олег Миронов, происходит и в РПЦЗ, где «джорданвильский о. Х. посоветовал заскучавшему иеромонаху У. "обзавестись бабой, взяв пример с джорданвильцев ХХ и УУ", что тот и сделал. Дело скрыть не удалось, и вместе с новорожденным сыном вл. Лавр сослал провинившегося иеромонаха духовником в женский монастырь».  Напомним, что долгие годы, начиная с 1976 г., настоятелем Джорданвилльского монастыря был митрополит Лавр (Шкурло), который позже возглавил всю Русскую Православную церковь за рубежом (РПЦЗ). Инок Всеволод  с 1995 г. был одним из ближайших помощников архиеп. Лавра, став преемником о. Константина Зайцева на посту редактора «Православной Руси» и фактически редактором всех журналов РПЦЗ (совместно с А. Псарёвым). По сведениям из компетентных источников, влл. Марк (Арндт) и Иларион (Каплан) имели очень доверительные отношения с иноком Всеволодом (Филипьевым). Своей близостью к о. Всеволоду кичился и ближайший наперсник председателя синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества прот. Всеволода Чаплина Кирилл Фролов, для которого «начальник тишины» стал образцом православной миссии …

Нередко можно услышать в качестве оправдания «падших иноков», что всему виной их «высокое духовное горение», что де и вызвало перегар «перегорание»:-) Действительно, последнее время всё больше внимания привлекает тема духовного опустошения, т.н. «выгорания», которое испытывают многие современные священнослужители. Так, швейцарский богослов иеромонах Гавриил (Бунге) в своём интервью, которое он дал о. Павлу Великанову в сентябре 2009 г. в Бозе, поведал, что он сам знает «не просто монахов «выгоравших», но и монахов, которые вообще стали жертвой этого процесса»: http://www.bogoslov.ru/text/1066491.html

«клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал» (Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1992. Т. 10. С. 310)

«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери - одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного Я, манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен… Повеление хозяина для манкурта было превыше всего» (Чингиз Айтматов. Буранный полустанок (И дольше века длится день). М., 1981 С. 106-107)

Общество в России больно. И диагноз этой болезни – анабиоз. Видимо, за последние десятилетия над исторической памятью нашего народа осуществлялись столь чудовищные эксперименты, что у выжившего поколения срабатывает защитный механизм, заставляющий сегодня легко забыть то, что было еще вчера … Как прокомментировал в музейном ЖЖ блоггер rimmir status quo умонастроений нашей молодежи, «убеждаюсь на своих студентах, которым от 18 до 25 лет, что они УЖЕ не знают ни Советского Союза, ни истории его крушения. И действительно, кому сегодня от 15 - возраст начала пробуждения социальной активности, до 35 - а это уже, по социологическим канонам, "возраст зрелости", не имеют знаний и личного опыта СССР - для них это совершенно ДРУГАЯ страна и другая ЭПОХА, terra incognita»: http://expertmus.livejournal.com/59586.html?thread=398786#t398786

Данная статья должна была быть опубликована в музейном блоге накануне президентских выборов 4 марта 2012 г., но этому помешала гнусная провокация против редакции блога в ЖЖ: http://expertmus.livejournal.com/94995.html Постоянные читатели нашего сайта не понаслышке знают о принципиальной позиции его редакции в освещении драмы российской истории, будь то вакханалия безбожников: http://expertmus.livejournal.com/53948.html или борьба за святыни: http://expertmus.livejournal.com/29617.html Главным критерием при подготовке редакционных материалов была и остаётся объективность приводимых фактов и отпор всяческим инсинуациям и оболванию народа.

Вброс фальсифицированных «документов» по истории России начался сразу же вслед за фальсификацией результатов президентских выборов 26 марта 2000 г., когда в целом по России Путин получил по оценкам большинства экспертов приблизительно 48-49% голосов, но Администрация Президента и «министерство выборов» спустили «сверху» ЦИК цифру 52,94% (39 740 434 голосов), хотя в момент окончания выборов в 20:00 за Путина было всего 44,5% (Верховский А.М., Михайловская Е.М., Прибыловский В.В. РОССИЯ ПУТИНА: пристрастный взгляд. М.: Центр "Панорама", 2003. C.146-158). Вместо второго тура была проведена 7 мая 2000 г. инаугурация в Кремле, а против главного соперника Путина - Зюганова была развязана грязная информационная война с использованием фальшивок из «архивов Кремля», не стихающая до сих пор: http://expertmus.livejournal.com/89273.html

Накануне президентских выборов 4 марта 2012 г. патриарх Кирилл  после Литургии в храме Христа Спасителя 29 февраля 2012 г. заявил, что в ходе предвыборной кампании используется слишком много лжи и лицемерия: «как сокрушается сердце от этого потока лжи, клеветы, лицемерия, подтасовки фактов, забвения исторического опыта!». Помилуйте, но как может предстоятель РПЦ обличать с амвона ложь и в то же время пускать в ход фальшивки (см. видео)?! Помнится, кто-то из Московской Патриархии даже намекал на шизофрению, когда одновременно прославляют и палачей, и жертвы:-)

Для манипуляции массовым сознанием в России развернута тотальная фальсификация исторических источников, одним из ярких примеров которой является т.н. «Указа­ние Ленина от 1 мая 1919 года за № 13666/2» о «борьбе с попами и религией». На международной конференции «Христианство на пороге нового тысячелетия», организованной в июне 2000 г. совместно Институтом всеобщей истории РАН, Министерством культуры РФ и Московской Патриархией, журналист В.М. Марков сообщил о своей публикации 1999 г. в журнале «Наш современник» с комментариями священника о. Димитрия Дудко, где впервые упоминалось «Указание ВЦИК и Совнаркома» за подписями председателя ВЦИК М.И. Калинина и председателя СНК В.И. Ленина от 1 мая 1919 г. за № 13666/2, адресованном председателю ВЧК Ф.Э. Дзержинскому со ссылкой на некое таинственное «решение ВЦИК и СНК». Этим решением Дзержинскому «указывалось» на необходимость «как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежало арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады» (см. фото). Именно это т.н. «указание» чаще всего используется в наши дни как доказательство «кровожадности» и «свирепости» большевиков в первые годы советской власти.

Ферапонтово, Вологодская обл., 16 марта. Руководство Кирилло-Белозерского музея-заповедника, где проводится сокращение штата сотрудников, известило о грядущем увольнении хранителя фресок Дионисия Елену Шелкову. Она с 1983 года занимает должность хранителя фондов в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Музей фресок Дионисия, который является филиалом музея-заповедника).

 В документе, опубликованном на странице пользователя Lena Kulchinskaya в социальной сети Facebook, сообщается, что Шелкова будет уволена 5 июня 2012 года. Поскольку, согласно российскому Трудовому кодексу, работодатель обязан найти для сотрудника другую должность, музей-заповедник предложил Шелковой вакантное место - должность слесаря-сантехника с зарплатой более 5 тыс. рублей. При этом место сантехника Шелковой нашли в городе Кириллов, который находится в 20 км от Ферапонтова.

От редакции. Нужно заметить, что разрушение единственного в стране всероссийского центра изучения древнерусской культуры, каким являлся наш Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, весьма смахивало на рейдерский захват и также проходило под предлогом сокращения штатов:-)

Почувствовав интерес к своей преступной персоне со стороны правоохранительных органов, Геннадий Попов в очередной раз прибежал в Минкультуры под "крышу" Михаила Швыдкого. Из Минкультуры ему спустили нового "зама" (И.Л. Громов) и нового главбуха (Т.А. Краснова), которые стали швыдковскими информаторами на момент всей рейдерской операции по развалу ЦМиАР. Игорь Львович Громов, окончивший саратовский сельхозинститут, попал без всякой квалификации в музейные замдиректора по протекции своего родственника Тихомирова, аппаратчика Минкультуры. 

Именно этот криминальный дуэт составил за спиной научного коллектива Музея имени Андрея Рублева два "поповских" приказа: № 156 от 1.10.1999 г. "О структуре Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева" и № 192 от 2.12.1999 г. об утверждении нового штатного расписания. Двумя этими приказами, которые были тайно вывешены Громовым и Тихомировым на музейной доске приказов после окончания рабочего дня, Геннадий Попов ликвидировал все службы ЦМиАР и уволил в одночасье ВСЕХ музейных сотрудников: http://expertmus.livejournal.com/6608.html

Таким образом, в результате приказов, признанных позднее Прокуратурой и Главным государственным инспектором труда Российской Федерации В.К. Варовым, заместителем министра труда (!), НЕЗАКОННЫМИ (см. ниже), постра­дал весь коллектив нашего Музея имени Андрея Рублева, уволенный В ПОЛНОМ СОСТАВЕ в декабре 1999 г.: http://expertmus.livejournal.com/10945.html

В качестве прикрытия всей операции по захвату ЦМиАР была высосана из пальца состряпана некая концепция развития нашего Музея вплоть до 2007 г., о которой сейчас даже не вспоминают и за НЕВЫПОЛНЕНИЕ которой даже не спрашивают ни министр культуры Александр Авдеев, ни его Министерство культуры РФ, утвердившее в своё время сей жалкий опус (Приказ Министерства культуры Российской Федерации от 5 октября 1999 г. № 668): http://expertmus.livejournal.com/25359.html  Главной целью "концепции" Г.В. Попова, пролоббированной М.Е. Швыдким, было вовсе не развитие уникального музея древнерусского искусства и культуры, а как раз наоборот. Это было припрятано в заключительных строках «поповской» концепции – «сегодня реализации потенциала музея, помимо объективных факторов, препятствует аморфность структуры и чрезмерная численность сотрудников». То есть главный удар искусствоведами-русофобами планировалось нанести по научному коллективу Музея имени Андрея Рублева, где трудились известные русские ученые. Их всех по-бандитски повыкидывали «на улицу», а Г.В. Попов тут же оформил в ЦМиАР на освободившиеся места "по совместительству" тех, кто помогал ему расправляться с «рублевцами» (Л.И. Лифшиц, Л.А. Беляев и др.). Позднее эти «швондеры», рупором которых стал некий Левон Нерсесян из Третьяковки, еще не раз спляшут на обломках великой русской культуры, но многие из музейщиков России убоятся с ними связываться и малодушно промолчат:-(

Тропарь, глас 8:
Ангелов лицы благоговейно Тебе служат и вся Небесныя силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево; усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать на честней иконе Твоей “Державней”, и светозарный луч славы чудес Твоих да нисходит от Нея на всех с верою Тебе молящихся и вопиющих Богу. Аллилуиа.
Тропарь, глас 4:
Града Сионска взыскующе, под Твой покров, Дева Чистая, днесь притекаем, и никтоже возможет на ны, яко несть град силен, аще не Сущаго Бога, и несть ина крепость, аще не милость Владычицы Девы.
Величание:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим Державный образ святыни Твоея, имже подаеши велию милость всем, с верою к нему притекающим.

МОЛИТВЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПЕРЕД ЕЯ ИКОНОЙ, ИМЕНУЕМОЙ "ДЕРЖАВНАЯ"
Молитва первая
О, Державная Владычице Пресвятая Богородице, на объятиях Своих держащая Содержащаго всю вселенную Царя Небеснаго! Благодарим Тя за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам, грешным и недостойным, сию святую и чудотворную икону Твою во дни сия лукавыя и лютыя, яко вихрь, яко буря внутренняя нашедшая на страну нашу, во дни уничижения нашего и укорения, во дни разорения и поругания святынь наших от людей безумных, иже не точию в сердце, но и устнами дерзостно глаголют: несть Бог: и в делех сие безбожие показуют. Благодарим Тя, Заступнице, яко призрела еси с высоты святыя Своея на скорби наша и горе нас православных, и яко солнце светлое, увеселяеши изнемогшия от печали очеса наша пресладостным зрением Державного образа Твоего. О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром власти Твоея Божественныя разсей, яко прах, яко дым, нечистивыя козни врагов наших видимых и невидимых: сокруши велеречивыя помышления их и запрети им: и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную. Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей. Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи, возстави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О мира Заступнице, Мати Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшего господа Иисуса Христа, да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарна воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.
Молитва третья
Ангелов лицы, благоговея, Тебе служат, и вся Небесные силы немолчными гласы Тя ублажают, Богородице Дево. Усердно молим Тя, Владычице, да пребудет Божественная благодать над Твоей Честной иконой "Державная", и светозарный луч славы чудес Твоих да исходит на верных, молящихся Тебе и вопиющих: Аллилуия (Из молитвослова Митрополита Мануила (Лемешевского))

С 1992 г. по благословению архим. Наума (Байбородова), архим. Кирилла (Павлова) и схиигум. Илия (Ноздрина) группа верующих ежедневно читала акафист Д. и. на месте разрушенного храма Христа Спасителя. В 1993 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил строительство храма-часовни в честь Д. и. как начала воссоздания храма Христа Спасителя (архит. А. Б. Барабанов). Закладка храма состоялась 10 нояб. 1994 г., освящение - 8 нояб. 1995 г. Тогда же в качестве храмового образа был создан список Д. и., который в 1999 г. участвовал в крестном ходе (облете) на самолете вокруг России (в наст. время находится в Артемиевом Веркольском муж. монастыре). В 2000 г. в храме, справа от иконостаса, был поставлен образ работы Л. Н. Шеховцовой в серебряном окладе с драгоценными камнями. Он не является точным списком чудотворной святыни (с утраченным нижним краем), а представляет полнофигурную копию-реконструкцию (размер 160×90 см), выполненную на основе исследования реставратора В. В. Филатова. У него сохранилась фотография образа 1917 г., полученная родственниками Королёвыми от руководительницы иконописной мастерской Алексиевского монастыря в Москве мон. Ангелины (Обуховой).

От общественно-политических событий, произошедших в России весной 1917 г., в церковных календарях запечатлелся особый праздник - в честь обретения «Державной» иконы (отмечается ежегодно 2 (15) марта). Эта икона с изображением Пресвятой Богородицы, восседающей на царском троне в короне, со скипетром и державой в руках, была явлена в Вознесенской церкви села Коломенское под Москвой 2 марта 1917 г.: за несколько часов до отречения императора Николая II от престола.

От редакции. См. по данной теме статьи «Был ли свт. Тихон верен архиерейской присяге?»: http://expertmus.livejournal.com/89380.html

«Изменники и провокаторы: Февраль 1917, Колчак и «швондеры»: http://expertmus.livejournal.com/50597.html

Парижский мэр недоволен «стилизованной архитектурой» здания, заявка на строительство которого недавно была подана российскими властями. В таком состоянии проект не может войти в фонд всемирного наследия ЮНЕСКО. Мэр Парижа Бертран Деланоэ (Bertrand Delanoë) 27.02.2012 г. выступил с резкой критикой проекта строительства российского православного культурного центра на углу набережной Бранли (7-й округ), невдалеке от музея с аналогичным названием, и проспекта Рапп. По его словам, проект «посредственный» с точки зрения архитектуры и был разработан «в спешке».

В то время как российские власти подали в парижскую префектуру заявку на строительство культурного центра, мэр города заявил, что «стилизованная архитектура» будущей церкви говорит о несоответствии здания «фонду всемирного наследия ЮНЕСКО и перспективе Эйфелевой башни. На конкурсный отбор были представлены гораздо более подходящие предложения, которые уделяют внимание городской гармонии и не нарушают парижский пейзаж». Бертран Деланоэ считает, что если государство все же решит выдать разрешение на строительство, тем самым оно «будет прикрываться дипломатической и финансовой позицией, которая недостойна дружбы Парижа и российского народа». Кроме того, он обратился с призывом к ЮНЕСКО, которое, по его мнению, должно приложить все силы, чтобы заблокировать проект.

Напомним, что в январе 2010 г. российское государство приобрело за 70 млн € офис Météo France, выставленный на продажу министерством финансов Франции. Россия обогнала Саудовскую Аравию и Канаду, которые тоже претендовали на этот участок площадью 4245 кв. м. Идея строительства православного храма обрела очертания на самом высшем уровне - между Николя Саркози и Дмитрием Медведевым. «Елисейский дворец одобряет замысел и очень заинтересован нашим проектом, – подчеркнул тогда посол Российской Федерации во Франции Александр Орлов в беседе с Journal Du Dimanche. – Во Францию для встречи с Саркози приехал патриарх. Президент дал согласие на строительство церкви в Париже. По чистой случайности или по закономерности французское правительство в скором времени выставило здание на продажу. А потом Россия сделала лучшее предложение».

Правительство Путина довольно было уже тем, что приобрело участок и передало его религиозным организациям, поскольку российская конституция запрещает правительству финансировать строительство церквей. Помимо «места для молитвы» (см. фото) проект «бюджетом 20-30 млн €» предусматривал строительство духовной семинарии, которая должна выпускать православных священников, а также открытый для публики парк «с большим количеством деревьев» и многопрофильный культурный центр. Он должен заниматься «продвижением русской культуры» за рубежом посредством конференции, выставок, показов фильмов. В здании, построенном вместо нынешнего, которое стоит с 1948 г., запланированы зал для приема, учебные классы, библиотека, а также кафе и апартаменты.

«Российская община Франции постоянно растет. Сюда входят и потомки российских эмигрантов 1920-х годов, и многочисленные студенты – сейчас насчитывается несколько десятков тысяч россиян только лишь в Париже и пригородах», - привел свои доводы в пользу нового строительства Орлов. «Место с сильным символическим значением» просто необходимо, чтобы подчеркнуть важность, отметить возобновление влияния России на Европу. Правда, российские официальные лица предпочитают «влиянию» слово «присутствие». «Это символ крепкой дружбы между нашими двумя странами, народами», - считает российский посол во Франции. Последний «жест» в честь франко-российской дружбы был сделан в 1900 г.: был построен мост Александра III (pont Alexandre-III).

Между тем, французские спецслужбы продолжают беспокоиться из-за появления подобного ансамбля поблизости от Елисейского дворца. Их опасения пытаются всячески развенчать представители российской стороны. «Когда Путин прибыл на открытие выставки в Гран-Пале 11 июня вместе с Франсуа Фийоном, то сказал ему: «Если вы боитесь чего-то подобного, обещаю, что вам дадут список людей, которые будут здесь работать, все будет полностью прозрачно», - сообщил Александр Орлов. «Сегодня мы делимся секретами. Взять бы хотя бы сделку по вертолетоносцам «Мистраль» (флагман французского флота). Время изменилось. Уверяю вас, в центре Парижа шпионов не будет», - напомнил российский посол во Франции.

Совершенно неожиданно сообщение о демарше мэра Парижа совпало с раскрытием Wikileaks секретной информации из переписки крупнейшей разведывательно-аналитической компании США Stratfor о том, что Россия покупает позицию Франции по ряду стратегических вопросов. В частности, по сведениям достаточно высокопоставленного источника RU108 из круга «экспертов Путина», на вопрос, оказывал ли давление на президента Франции Николя Саркози концерн Total по лоббированию своих российских проектов, собеседник ответил: «Гудрич: Так что, Total так же оказывал давление на Сарко (Саркози)? RU108: У нас и с ними была отличная беседа. Яхты очень хороши для такого типа вещей» (1681491).

Для справки: заявку Россия подала практически сразу. И для придания особого блеска проекту, обратилась к таким известным архитекторам, как например Жан-Мишель Вильмотт (Jean-Michel Wilmotte). Однако на здание претендовала отнюдь не только Россия. Помимо частных компаний возможностью заинтересовались и другие государства-партнеры Франции: Канада и Саудовская Аравия, которая уже давно мечтает построить новое посольство в таком престижном месте. Саудовцы были настроены очень решительно. Как раз накануне решения тендерной комиссии Медведев в Копенгагене напрямую спросил, не мог ли бы его друг Николя как-нибудь сделать так, чтобы победителем оказалась Москва, а не Эр-Рияд?

По замыслу правящего российского тандема, церковь в центре Парижа, безусловно, оправдывала подобный прессинг: операция «Собор» была признана приоритетной. Она являлась частью уже давно разработанной глобальной стратегии - легитимизации режима Путина с помощью Церкви. Строительство русского собора в Париже (первого со времен Романовых) позволяло нынешней власти стать своего рода преемницей Великой Российской Империи. Обосноваться на набережной Бранли, значит заявить о восстановлении российского влияния во Франции да и вообще Западной Европе до уровня конца XIX в., эпохи Александра III и франко-российского союза… Короче говоря, этот собор должен был показать сомневающимся, что клан Путина достоин царского уважения:-)

Турецкие специалисты пытаются выяснить вопрос подлинности найденного таможенниками 12 лет назад «Евангелия Варнавы». После этого этнографический музей Анкары планирует выставить эту рукопись стоимостью в 40 миллионов фунтов на обозрение публики.

«Евангелие Варнавы», написанное на пергаменте, было изъято таможенниками в аэропорту Турецкой республики Северного Кипра при попытке ввоза в 2000 г. После конфискации рукопись 12 лет лежала в хранилище вещдоков турецкого управления безопасности. И только сейчас после запроса Этнографического музея Анкары в генпрокуратуру ее передали ученым для исследования и последующей передачи в Этнографический музей.

По информации газеты "Миллиет", изучением рукописи на арамейском и сирийском языках сейчас занимаются ученые, а Ватикан уже проявляет повышенный интерес к находке. На данный момент факт принадлежности манускрипта святому апостолу Варнаве пока полностью не доказан. «Наши специалисты смогли провести первоначальный анализ возраста рукописи и ее языка, которые соответствуют евангельскому времени. Однако более точные данные будут только после того, как за исследование возьмутся представители академических кругов», - отметил Зюлькуф Йилмаз - руководитель департамента музеев Главного управления по делам культурных ценностей и музеев Турции. Эксперты планируют провести сравнительные исследования уникальной рукописи, сопоставив её с манускриптами на арамейском и сирийском языках, найденными в 1984 г. в пещере в турецкой провинции Хаккари, Арам.

Напомним, что в 1953 г. в монастыре в Мардине (Турция) был обнаружен старинный манускрипт на арамейском языке, после расшифровки которого стало известно, что в одной из церквей сирийского Хомса хранится неизвестная до тех пор часть Пояса Богородицы. В нем сообщалось, что при постройке церкви в алтаре был обнаружен пояс Богородицы, который она передала перед вознесением св. ап. Фоме. Церковь Пояса Девы Марии (арабск. Умм Аз-Занар), основанная по преданию в 38 г., была построена в нач. XIII в. при крестоносцах, которые даже переименовали Хомс в «Шамель» (верблюжий город). Действительно, в указанном месте, под алтарем, была найдена каменная плита, также испещренная строками арамейского письма. Под ней оказалась каменная ступка с круглым углублением, в котором лежал серебряный ларец. В нем и нашли скрученный колечком пояс из верблюжьей шерсти, расшитый золотом (74 х 5 см): http://expertmus.livejournal.com/84029.html

См. также по данной теме «The Jordan books have been made by followers of Jesus in the few decades following Сrucifixion»:  http://rublev-museum.livejournal.com/98968.html

Для справки: святой апостол Варнава (Иосиф) – один из первых проповедников христианства, был левитом: «Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян. 4, 36-37). Его родители имели дом и землю в окрестностях Иерусалима и отрока Иосифа отправили в Палестину к известному тогда учителю Гамалилу. Находясь в Иерусалиме, он уверовал во Христа, был избран в число семидесяти апостолов и назван Варнавою – «сыном утешения». Около 45 г. святые Апостолы Павел и Варнава обошли со словом благовестия весь остров Кипр от Саламина до Пафа. Они обратили в христианство самого римского проконсула на острове Сергия Павла (Деян. 13, 4-12). Таким образом, Кипр явился первой провинцией Римской империи, где у власти стоял правитель-христианин. Согласно преданию, святые Апостолы на о. Кипр встретили воскрешенного Господом Лазаря Четверодневного, который пришел сюда, гонимый своими соотечественниками в Вифании, и рукоположили его во епископа. После кончины святой Лазарь был похоронен на острове в месте, получившем название «Ларнакс» (нынешний город Ларнака назван в честь гроба праведного Лазаря. «Ларнака» (λαρναξ, ακος) в переводе означает «гроб»). В X в. Император Лев потребовал перенести святые мощи в Константинополь, но туда была отправлена лишь одна частица, а сами святые мощи были погребены в саркофаге. На месте погребения была построена церковь. В 1973 г. во время проводившихся там раскопок был обнаружен саркофаг, а в нем святые мощи.

После возникших разногласий из-за Марка, святые Апостолы Павел и Варнава расстались. Несмотря на это, до конца своей жизни Апостолы Варнава и Павел сохраняли теплые, дружеские отношения. В своих посланиях апостол Павел упоминал и о своем сподвижнике. Павел взял с собой апостола Силу, а дело святой миссии на Кипре продолжил апостол Варнава, вернувшийся ок. 50 г. по Р.Х. на Кипр вместе со своим племянником Марком, сыном сестры Марии (по преданию, в ее доме в Иерусалиме совершились Тайная Вечеря и Сошествие Святого Духа). Сильное противодействие апостолу Варнаве оказали иудеи. В 61 г. во время проповеди в синагоге Саламина он был оклеветан неким проходимцем по имени Бар-Иосиф, который выдавал себя за восточного мага и прорицателя, схвачен иудеями, пришедшими из Сирии, и забит камнями у западной стены города, а его тело иудеи сбросили в море, привязав к ногам груз. Ученики Апостола сумели достать останки со дна моря, и святой Марк погреб тело священномученика в гробнице, устроенной в одной из пещер вблизи от Саламина. Позже по многим исцелениям, происходившим над ней, местность вокруг погребения святого апостола назвали «Местом здравия» (см. фото). С тех пор первым епископом Кипра поставляется только местный уроженец (В. К.  Кипрская Церковь  в ее прошлом и сегодня //ЖМП. 1977. № 5. С. 60).

Церковным центром Кипра со времен святого Константина Великого был Саламин, который после разрушения в результате землетрясения был восстановлен Императором Констанцием и назван в его честь Констанцией. Правами самостоятельности Кипрская Церковь пользовалась несмотря на то, что остров сначала при императоре Адриане, а затем при святом Константине Великом, после разделения Римской империи на провинции, был присоединен к ее восточным областям и в гражданском отношении был подчинен стратигу Антиохии. После раздела Римской империи между сыновьями императора Феодосия (379-395), с 395 г. Кипр входил в состав Антиохийской провинции Византийской империи. Патриархи Антиохийские стали претендовать на управление Кипрской Церковью, хотя традиционно она всегда была самостоятельной, управляемой только архиепископом Кипрским. В послании к папе Иннокентию I в 416 г. патриарх Антиохии Александр I (413-418) добивался власти над островом. В своем ответе папа ставил решение этой проблемы в зависимость от древней традиции. Возник многолетний конфликт, разбиравшийся на двух Вселенских Соборах.

В нашем музейном блоге уже не раз поднималась тема воспетого в песнях народного героизма в сражениях за Родину. Так, например, песня «Смело мы в бой пойдём» была создана на основе армейской песни времен Первой Мировой войны «Слыхали, деды, война началася», мелодия куплетов которой восходит к популярному романсу 1902 г. «Белой акации гроздья душистые», а для припева использована мелодия гусарской мазурки. Припев «Смело мы в бой пойдем», кстати, вошел и в другие песни того времени, в частности, он был использован в песне Февральского переворота 1917 г. «Чуть заря занялась над Россией», которая первоначально не имела припева. Добровольцы армии генерала А.И. Деникина, переделав и дополнив куплеты песни «Смело мы в бой пойдем», сделали ее гимном Добровольческой армии (см. видео). Может быть, по этой причине в СССР были попытки запрета этой песни. Так, в 1930-31 гг. Российская ассоциация пролетарских музыкантов (РАПМ) призвала запретить красноармейскую песню «Смело мы в бой пойдем» как «перелицовку старого буржуазного песенного хлама»: http://expertmus.livejournal.com/55574.html

Пожалуй, самая известная песня «Священная война, впервые прозвучавшая 26 июня 1941 г., в первые дни Великой Отечественной войны, была написана на текст стихотворения, появившегося еще в годы Первой Мировой войны в 1916 г.: http://expertmus.livejournal.com/55424.html?thread=324992 Его автор Александр Боде выразил с удивительной силой то огромное воодушевление и духовный подъем, который охватил не только армию, но и весь народ после того, как Всероссийский Император Николай II принял на себя Верховное главнокомандование в самое критическое время, когда под натиском немцев в августе 1915 г. пала Варшава и положение Русской армии стало угрожающим. В твердой вере, что его присутствие обязательно поднимет моральный дух всей армии, Государь сказал тогда Родзянко: «Пусть я погибну, но зато я спасу Россию»: http://expertmus.livejournal.com/57798.html

Напомним, что еще до Первой мировой войны в Западной России распространялась открытка – хасидский раввин с жертвенным петухом («капорес» (капарот)). У петуха была голова Помазанника Божия Николая II в короне Российской Империи, а сопровождающая кощунственный рисунок надпись гласила: «Да будет это моим выкупом, да будет это моим жертвоприношением...», т.е. ритуальные слова, произносимые перед закланием (см. илл.). О подрывной деятельности Всемирного еврейского союза против России стало точно известно в революцию 1905-1907 гг., о чем свидетельствует, например, секретная записка Государю Императору Николаю II от министра иностранных дел России В.Н. Ламздорфа. В ней Ламздорф предлагал срочно провести секретное совещание с представителями правительств Германии и Ватикана для разработки общих мер перед лицом нависших угроз еврейского кагала. Прочитав записку, Царь Николай II начертал на ней резолюцию: «Следует приступить к переговорам безотлагательно. Вполне разделяю высказанные мысли. Царское Село. 3 января 1906 г.». Увы, в скором времени начальник Генштаба Михаил Алексеев, родом из кантонистов, телеграфировал Императору Николаю II  2 марта 1917 г. в Псков о результатах проведенного им опроса командующих фронтами и флотами, якобы настаивавших на отречении Государя ... Приказание «тайных сил» кагала было исполнено через год в подвале Ипатьевского  дома, где, по свидетельствам очевидцев, среди убийц Царственных Мучеников оказался хасидский раввин - «еврей с черной, как смоль, бородой», «в черной шляпе, в черной накидке» (Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти … Екатеринбургское злодеяние: новое расследование. СПб, 2007. С. 749-752).

Какое время, такие и гимны

«Сквозь грозы сияло нам солнце Гашема,
И Ребе великий нам путь озарил.
На правое дело он поднял евреев,
На Тойре и мицвос он нас вдохновил!»:-)

Ритуальное убийство  последнего русского Царя и Его Семьи было задокументировано каббалистической надписью «Здесь, по приказанию тайных сил, царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы»: http://expertmus.livejournal.com/78085.html На руинах царской России возникло советское государство, но и оно стало постепенно подтачиваться изнутри. Даже его символы стали объектами перепрошивки  инородной ассимиляции, и, к примеру, эмблемой любавичской ешивы стал «слева молот справа серп», только слегка видоизмененный. Собственно говоря, цели подобной перелицовки и не скрываются, судя по недавнему твиту  хасидского раввина Гинзбурга, который провозгласил «закон подобия»: «чтобы победить змея, нужно самому быть змеем». Особенно показателен в этом отношении хасидский гимн «мы армия адмура», который представляет собой популярную советскую песню, переделанную на хабадский лад.

Тема Холокоста послужила поводом для разгорающегося дипломатического скандала между США и Польшей. Польское посольство в США потребовала от Мемориального музея Холокоста в Вашингтоне немедленно вернуть в Польшу деревянные бараки из концентрационного лагеря Освенцим, которые поляки передавали американцам на время.

Музей Холокоста в Вашингтоне одолжил у Польши предметы из музея, созданного в 1947 г. на территории Освенцима, в конце 1980-х гг., когда только формировал свою коллекцию. Объекты, среди которых было множество вещей заключенных, таких как обувь, чемоданы и талиты, были переданы по межправительственному соглашению музею Холокоста в пользование на 20 лет и стали частью масштабной выставки.

С тех пор многие из предметов были возвращены Польше, срок пользования другими был продлен, а часть объектов заменили дубликатами. Однако хасидское руководство Мемориального музея Холокоста и создатели выставки хотели бы сохранить бараки в подлиннике, и поэтому отдавать их Польше не намерены. Объясняя свою позицию, один из организаторов выставки, документалист Мартин Смит заявил, что, если бараки исчезнут, «музей не сможет столь же правдиво передать ужасы повседневной жизни в концентрационном лагере».

Подобное мнение разделяет директор музея Холокоста Сара Блумфилд. Она проинформировала, что с польской стороной ведутся переговоры по поводу сохранения бараков в экспозиции, однако пока никаких договорённостей не достигнуто. Однако в посольстве Польши подчеркивают, что срок нахождения бараков в хасидском музее был оговорен заранее и, согласно международным законам о взаимообмене музейными ценностями, их в любом случае придется вернуть.

Примечательно, что никто из российских СМИ, распространивших столь беспрецедентную новость, не упомянул о том, что за этим международным скандалом вновь стоят … хасиды.

От редакции. Напомним, что в прошлом году лишь чудом были спасены уникальные иконы из нашего Музея имени Андрея Рублева, которым грозил арест в США по иску хасидов. Тогда произошло полное саморазоблачение кучки искусствоведов-русофобов, громко называющих себя «специалистами по древнерусскому искусству» и даже «всем музейным сообществом», а на деле палец о палец не ударивших, когда обнаружился факт тайного вывоза православных святынь в частный музей в американском захолустье. Причем администрация ЦМиАР во главе с Геннадием Поповым проделала втайне всю эту операцию с вывозом музейных сокровищ тотчас же после судебного решения в США в пользу хасидов, на основании которого, как подчеркнул министр культуры Александр Авдеев, «вся российская интеллектуальная собственность, не прикрытая дипломатическим иммунитетом, может быть арестована на территории США. Юридически любая наша выставка может быть арестована»: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html  Однако кощунственные махинации с бесценными иконами одного из членов их группировки искусствоведы-русофобы  предпочли попросту замолчать, более того, их рупор некто Левон Нерсесян даже предложил «вернуть хасидам библиотеку» в случае ареста икон?! См. подробнее по теме:

«Скандальное заявление министра культуры Александра Авдеева»: http://expertmus.livejournal.com/65767.html

«Хасиды поссорили США и Россию»: http://rublev-museum.livejournal.com/235341.html

«Библиотека Шнеерсона против «Сокровищ России»: http://rublev-museum.livejournal.com/117993.html

«Заговор молчания вокруг коллекции икон из Музея имени Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/68777.html

««Троица» в залоге за Шнеерсона?»: http://expertmus.livejournal.com/65992.html

«Адвокат хасидов пригрозил обратиться в суд с целью «конфисковать российские предметы искусства»: http://expertmus.livejournal.com/67312.html

«Конгресс США блокирует поправку Джексона–Вэника после спасения икон Музея имени Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/77364.html

«Поправка Джексона-Вэника будет в силе, пока хасиды не получат библиотеку Шнеерсона»: http://rublev-museum.livejournal.com/65773.html

Мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне, вокруг которого сейчас разгорается международный скандал, также является хасидским, о чем нередко умалчивается. Как призналась Яффа Элиах, супруга хасидского раввина Давида Элиаха из карлинстолинских хасидов (Пинск, Беларусь), инициатива создать подобный музей появилась у неё после того, как она смогла открыть первый в США «Центр по изучению Холокоста», занимающийся сбором документов и научной работой. 12 октября 1976 г. президент Форд и ряд крупных государственных чиновников посетили её центр и согласились оказать ему поддержку. После поражения Форда на президентских выборах 1976 г. новый президент Картер поддержал эту идею, и Яффа Элиах стала членом комиссии по Холокосту. Для подготовки к открытию музея в Вашингтоне президент Картер отправил её в поездку по Польше и Советскому Союзу. Именно тогда у неё созрело решение позаимствовать у Польши бараки из Освенцима. В августе 1979 г. её группа работала также в России и на Украине, прежде всего в Киеве и Москве, собирая материалы для будущего музея Холокоста. Мемориальный музей Холокоста в США был открыт в 1993 г. 18 мая 2005 г. она открыла также выставку «Взаимное благословение: Папа Иоанн Павел II и еврейский народ» в Ксавьерском университете в Цинциннати, Огайо, при поддержке Фонда Штетла и цинциннатского отделения Гиллель.

Для справки: Фонд Хилеля (Hillel) был создан в 1923 г. Б’най Б’рит (B’nai B’rith), прославившийся тем, что пытался угрожать Государю Николаю II, который в 1903 г. ответил отказом на ультиматум, сославшись на ведущую роль евреев в революционном движении. Тогда один из членов Б’най Б’рит публично заявил: «Если царь не хочет пожаловать нашему народу прав, революция установит республику, которая даст евреям России желанные права». В нашем музейном блоге уже была ранее приведена информация, что еще один переворот в России в ХХ веке также не обошелся без Б’най Б’рит, когда при Горбачеве в феврале 1989 г. в столице СССР открылось отделение Б’най Б’рит: http://expertmus.livejournal.com/42906.html

По словам Михаила Полторанина, правящий сейчас в России тандем Путина с Медведевым полностью лег под враждебный России Б’най Б’рит и выполняет его установки и волю. Власть скрывает от народа, что в соответствие с этими установками в России должно остаться не более 35 млн. чел. для обслуживания добычи природных ресурсов, больше Западу, за исключением отдельных ценных специалистов и ученых, не нужно: http://expertmus.livejournal.com/64429.html

В начале 1970-х гг. агенты болгарской спецслужбы "Държавна сигурност" (ДС) приложили максимум усилий, чтобы внедриться в болгарский монастырь Зограф на горе Афон (см. илл.). Эта хитроумная операция была направлена не только на то, чтобы взять под контроль "души" насельников, но и наложить руки на богатства Афона - редкие книги, иконы и другие религиозно-исторические реликвии. Как пишет в Le Figaro Александр Леви (Jeu d'espions au mont Athos. Lévy, Alexandre, 16/02/2012), информация об этой тайной операции "Цитадель" до сих пор засекречена, некоторые исследователи опасаются, что ее могли уничтожить.

Однако некоторые доказательства все-таки существуют: в январе были опубликованы досье высших иерархов Болгарской православной церкви, сотрудничавших с ДС. "Для "Цитадели" нам были нужны высококвалифицированные агенты, способные долго жить там, не выдав себя", - цитирует издание досье митрополита Варнского Кирилла (см. илл.), известного в ДС как "агент Ковачев". Вместе с другим монахом - Натанаилом - он оказался в числе избранных монахов, завербованных еще в очень молодом возрасте. Сначала они прошли инструктаж по основам разведдеятельности и конспирации, затем были направлены изучать богословие в Афины. В 1976 г. Ковачеву вручили специальный фотоаппарат и отправили на первое задание, поставив двойную задачу: тщательно изучить материальное наследие монастырей и оценить настроения в религиозном сообществе.

Прибыв в Зограф, Ковачев подробно описывает внутримонастырские интриги, фотографирует ценные предметы, говорится в статье. Из Софии приходит указание глубже изучить содержимое монастырской библиотеки, и Ковачеву удается разузнать о сокровищах русского Свято-Пантелеимонова монастыря. "Архимандрит Авель был направлен Москвой, чтобы разграбить монастырь, - говорится в его отчете. - Рассказывают, что русские даже устроили пожар, чтобы облегчить ограбление. Патриарх Московский Пимен уехал с 300 чемоданами ценных предметов, то же самое говорят о митрополите Никодиме".

Кроме того, агент Ковачев представлял ДС подробный анализ влияния Греческой Церкви на полицию, армию и разведслужбы Греции. Из-за слишком активной деятельности монаха греческой контрразведке был отдан приказ удвоить бдительность при наблюдении за иностранными "монахами в погонах". Весной 1979 г. греческие власти приказали Ковачеву покинуть страну за "превышение полномочий". "Однако крайне унизительные обстоятельства его выдворения с Афона - монаха тащили за волосы, лишили духовного сана и привязали к мулу - наводят на мысль о том, что истинная природа его деятельности не укрылась от внимания хозяев", - отмечает газета. Спустя несколько месяцев после возвращения в Софию агент Ковачев был направлен представлять Болгарскую Церковь при Московском Патриархате.

А в это время полковник ДС Христо Маринчев направил на Афон второго агента - монаха Натанаила, он же "агент Благоев". При чтении его отчетов становится очевидно, что как минимум еще двое монахов Зографа были завербованы ДС, однако не знали о существовании "коллег", что позволяло им доносить друг на друга, пишет газета. Однако Натанаил пользовался наибольшим доверием в ДС благодаря своим лингвистическим способностям и умению установить хорошие отношения с греками; он стал лучшим шпионом и дипломатом, чем Кирилл. По меньшей мере дважды он оказался полезен спецслужбам: при обнаружении недвижимости, принадлежащей монахам на континенте, и при доказательстве славянско-болгарского происхождения монастыря Зограф, который Афины регулярно пытались вернуть под свою опеку. Когда Натанаил вернулся на родину, по настоянию спецслужб он был возведен в сан архимандрита, затем отправился в Регенсбург и Лондон, а в 1994 г. стал митрополитом Неврокопским.

По всей видимости, продолжает Леви, ДС готовилась к самой главной и дерзкой операции - произошедшей в 1988 г. краже оригинального манускрипта "Славяно-болгарской истории" (см. илл.)  - основополагающего текста для болгарской национальной идентичности, написанного в XVII веке Паисием Хилендарским. По признанию бывшего офицера ДС Бончо Асенова, эта кража остается их "лучшей операцией". ДС удалось заменить оригинальный манускрипт на почти совершенную копию, изготовленную на основе шпионских микрофильмов. После недолгого пребывания в Национальном историческом музее Болгарии манускрипт в начале 1998 г. был возвращен афонским монахам демократически избранным президентом Петром Стояновым. Полковник Маринчев в 2000 г. унес все секреты с собой в могилу; отпевал его лично митрополит Варнский, со времени своей работы на ДС на Афоне ставший одним из самых могущественных иерархов БПЦ, пишет в заключение издание.

От редакции. Нужно заметить, что внедрение агентов КГБ в состав насельников православных монастырей касалось не только дальнего зарубежья. Так, в декабре 1982 г., когда в Псково-Печорском монастыре возникло недовольство среди части братии (10 человек), обратившейся к патриарху Пимену с жалобой на наместника относительно порядков в обители, внедрённые в монастырь сексоты сразу указали инициаторов, которые были высланы из монастыря на приходы, а то и за пределы епархии (Из Центрального архива КГБ СССР. Ф. 6. Оп. 6/16. № 24. Д. Т-175. Л. 291).